杜威在《艺术即经验》里说到：“任何实际活动，假如它们是完整的，并且是在自身冲动的驱动下得到实现的话，都将具有审美性质。”
人们所实际生活的世界，是一个不断运动与达到顶峰、分与合等相结合的世界。正因为如此，人的经验可以具有美。生命不断失去与周围环境的平衡，又不断重新建立平衡，如此反复不已，从失调向协调过渡的一刹那，正是生命最剧烈的一刹那。
在客观世界中进行斗争、取得成果、完成使命。其实我们也可以从中汲取到对生命的感悟和力量，把生活与人生奋斗诸多事情，看作生活艺术，去体会美。
比如去参加某些考试，是发自内心的想考，又能不懈的坚持到底，在做题的过程中反复琢磨，在面试演练中反复预设对话，忐忑与愉悦，失落和满足，这一段生活或可以看作艺术，把生活艺术化。
我认为，杜威“艺术即经验”，在一定程度上是合理的，能让人产生一段内在心理体验的东西，即为艺术。这可以对社会文艺事业的发展启示的作用。
如果所创作的一部电影，能让大部分人对视觉效果普遍的赞誉，对塑造的故事进行思辨，对象征意义进行穿凿，能对伏笔进行挖掘，对信仰可以再认识，对人生不断思索和感叹……
诸如一系列有力地把我们带到了问题面前，那么激发起的体验是多层次和全方位的，会形成一股大脑能量消耗狂潮。这样创造出来的作品必然能够跨越时间的长河成为经典流传。
杜威对推理的解释、他的知识工具观等都是建立在对因果关系的常识性看法基础之上。工具主义根据常识解释因果关系，而必须超越常识才能认识因果关系，但常识性的因果观却拒绝这种超越，这样杜威陷入自相矛盾中。
常识性的探究立场，忽视了许多非日常经验所能及的探究，如沉思便是一种与日常经验无关的探究。对杜威只有通过经验才能认识自然的观念存在疑问，还存在着不可观察的微观世界。
杜威还认为“艺术代表经验的最高峰，也代表自然界的顶点”，“把科学当作艺术”，这是不合理的，这种经验观混淆科学和艺术的区别，这会导致推理和探究的失败。
因为如果即时的定性经验是现实的真实和客观事实，那么它就使探究陷入危险之中，因为它再也不能接触真实的物体和物质。它在条件和关系中处理现实，这样就只能事后重塑经验。
科学就不能帮助我们，去揭示存在超越经验之外的现实，因为没有什么事情在经验之外。
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