弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》,绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》,由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第十五则。
1、原文
子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”
子曰:“加我数年,五十以学,亦可以无大过矣。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说:“再假我几年,让我学到五十岁,庶可不致有大过失了。”
加我数年,五十以学:古者养老之礼以五十始,五十以前未老,尚可学,故曰四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。如孔子不知老之将至,如卫武公耄而好学,此非常例。加,或作假。孔子为此语,当在年未五十时。又孔子四十以后,阳货欲强孔子仕,孔子拒之,因谓如能再假我数年,学至于五十,此后出仕,庶可无大过。或以五十作卒,今不从。
亦可以无大过矣:此亦字古文《论语》作易,指《周易》,连上句读。然何以读易始可无过,又何必五十始学易。孔子常以诗书礼乐教,何以独不以易教,此等皆当另作详解。今从《鲁论》作亦。
傅佩荣注解
孔子说:“让我多活几年,到五十岁时专心研究《易经》,以后就不会有大的过错了。”
孔子自十五岁立志求学,终身学而不厌。到五十岁时,再专心一意地研究《易经》,就可减少过失。因为《易经》的道理,简单地说就是了解天之道,然后安排人之道。
学习《易经》,让个人生命不断成长
“天”代表可见的万事万物整体,包括大自然以及人间的变化,是远远超过个人生命的力量。通过《易经》可以了解大自然的规律,以及人类历史的发展,然后妥善安排个人的生活。
本章的“学”,是谦虚之词,意指专心研究,并且把心得应用于生活中,然后成效自明。
“无大过”,则是用来自勉,意指唯有如此戒慎,才可日进于德。学习《易经》,懂得配合“天之道”的发展来安排自己的言行,做任何事情都能顺其自然,自然可以做到“无大过”。
譬如,年轻时是“潜龙勿用”,要好好读书;有一点成就是“见龙在田”;这还不够,必须再往上努力,达到“飞龙在天”;发展到最后变成“亢龙有悔”,提醒自己到达最高层次时就会懊恼,所以要懂得明哲保身。
《易经》有六十四卦,三百八十四爻,所代表的是人生处境与个人位置。至于凶吉悔吝这些占验之辞,则提醒我们早做准备。学习《易经》,将会有益于培养德行、提高能力以及提升智慧。
3、绿窗幽梦学习心得
总的来说,这句话是表明了孔子对易道的推崇,认为易经之道变通无穷,掌握之后,在生活中可以趋吉避凶。世人已经基本上接受了一个认定:周易的易经部分是周文王所作,而对其进行解释的易传(十翼)是孔子所编纂的。但是论语里本身这句话也是受到质疑的,史记里记载这句话是:“假我数年,若是我于易则彬彬矣。”“加”字是增加的意思,“假”则是再给点时间的意思,孔子当时说这话的时候已经七十有余,显然用“加”字更为合适。然而,钱穆先生《国学概论》论述这句话的时候,认为“易”字应该作“亦”字,易传实际上和孔子无关。这种学术上的考究与论述,在这里就不多引用了。
4、弘丹学习心得
对于这段话,钱穆先生和傅佩荣先生的注解差异很大,估计历史上关于这一句的争议也是很大。争议主要是“易”字,钱穆先生认为,应该是“亦”字,此亦字古文《论语》作易,指《周易》,连上句读。然何以读易始可无过,又何必五十始学易。
傅佩荣先生是当“《易》”来注解这句话。孔子说:“让我多活几年,到五十岁时专心研究《易经》,以后就不会有大的过错了。”学习《易经》,懂得配合“天之道”的发展来安排自己的言行,做任何事情都能顺其自然,自然可以做到“无大过”。
我对《易经》了解很浅,听过无极书院李定老师的“中国方”《易经》入门讲座,被深深吸引。《易经》博大精深,蕴含着无限智慧。以后有机会,希望能系统学习。
对于这句话到底应该选择哪一种解释,我想是仁者见仁,智者见智,两种解释各有各在理的地方。读钱穆先生的注解,让我又一次被孔子的好学感动,孔子真的是活到老学到老,他的好学值得我们学习。读傅佩荣先生的注解,让我了解到《易经》的博大精深。学习《易经》,可以了解“天之道”。
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