卷八 诗用意要精深，下语要平淡
七十二、论古
【原文】余雅不喜苛论古人。阮亭骂杜甫无耻，以其上明皇《西岳赋表》云：“惟岳授陛下元弼，克生司空。”指杨国忠故也。不知表奏体裁，君相并美，非有心阿附。况国忠乱国之迹，日后始昭。当初相时，杜甫微臣，难遽斥为奸佞。即如上哥舒翰诗，亦极推尊，安能逆料其将来有潼关之败哉？韩昌黎《赠郑尚书序》，郑权也；颜真卿《争坐位帖》，与郭英乂也：本传皆非正人，而两贤颇加推奉，行文体制，不得不然。宋人訾陆放翁为韩侂胄作记，以为党奸；魏叔子责谢叠山作《却聘书》，以伯夷自比，是以殷纣比宋：皆属吹毛之论。孔子“与上大夫言，訚訚如也”。所谓“上大夫”者，独非季桓子、叔孙武叔一辈人乎？
［译文］我平素不喜欢苛求古人。王阮亭骂杜甫无耻，因为杜甫有上呈明皇的《西岳赋表》说：“是华山送给陛下辅佐大臣，因而有司空出世。”这是指杨国忠。阮亭不知道表奏的体裁，要求君相都要赞美，不是有心去阿谀奉承。更何况杨国忠有乱国的劣迹，日后才大白。他当初做宰相的时候，杜甫是个小官，难以斥责他为奸佞。就像上歌舒翰的诗，也极尽推崇；怎么会料到他日后会败在潼关？韩昌黎写《赠郑尚书序》，推崇郑权；颜真卿写《争坐位帖》，是给郭英义，本传中郑权、郭英义都不是正人君子，但两位贤者都对他们十分推崇，这是行文体例，不得不这样。宋人批判陆放翁写韩侂胄记，认为他是奸党；魏叔子责怪谢叠山写《却聘书》以伯夷自比，殷纣来比喻大宋，这都是吹毛求疵的言论。孔子说：“与上大夫谈话，态度十分恭敬。”所谓的上大夫，难道不就是季桓子、叔孙武叔一辈人吗？
［笔记］袁枚老先生在这里，提出了“ 余雅不喜苛论古人”的观念。
余雅不喜苛论古人。
（我平素不喜欢苛求古人。）
阮亭骂杜甫无耻，以其上明皇《西岳赋表》云：“惟岳授陛下元弼，克生司空。”指杨国忠故也。
（王阮亭骂杜甫无耻，因为杜甫有上呈明皇的《西岳赋表》说：“是华山送给陛下辅佐大臣，因而有司空出世。”这是指杨国忠。）
不知表奏体裁，君相并美，非有心阿附。
（阮亭不知道表奏的体裁，要求君相都要赞美，不是有心去阿谀奉承。）
况国忠乱国之迹，日后始昭。
（更何况杨国忠有乱国的劣迹，日后才大白。）
当初相时，杜甫微臣，难遽斥为奸佞。
（他当初做宰相的时候，杜甫是个小官，难以斥责他为奸佞。）
即如上哥舒翰诗，亦极推尊，安能逆料其将来有潼关之败哉？
（就像上歌舒翰的诗，也极尽推崇；怎么会料到他日后会败在潼关？）
韩昌黎《赠郑尚书序》，郑权也；颜真卿《争坐位帖》，与郭英乂也：本传皆非正人，而两贤颇加推奉，行文体制，不得不然。
（韩昌黎写《赠郑尚书序》，推崇郑权；颜真卿写《争坐位帖》，是给郭英义，本传中郑权、郭英义都不是正人君子，但两位贤者都对他们十分推崇，这是行文体例，不得不这样。）
宋人訾陆放翁为韩侂胄作记，以为党奸；魏叔子责谢叠山作《却聘书》，以伯夷自比，是以殷纣比宋：皆属吹毛之论。
（宋人批判陆放翁写韩侂胄记，认为他是奸党；魏叔子责怪谢叠山写《却聘书》以伯夷自比，殷纣来比喻大宋，这都是吹毛求疵的言论。）
孔子“与上大夫言，訚訚如也”。所谓“上大夫”者，独非季桓子、叔孙武叔一辈人乎？
（孔子说：“与上大夫谈话，态度十分恭敬。”所谓的上大夫，难道不就是季桓子、叔孙武叔一辈人吗？）
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