嘉靖五年（1526年）
邹守益自去年十月开始在广德新建复初书院，今年七月建成，于是来信王阳明，请王阳明为书院聘定老师。另外寄来《谕俗礼要》，请王阳明审定。
王阳明回信说，刘晓（字伯光）因家事仓促回家了，魏良政去看望哥哥魏良弼了，何廷仁最近也不在，只有黄弘纲在我身边，所以书院的主讲最后还是谦之自己担任。待大家都忙完之后，我带几个人过去，住上一段时间，大家一起砥砺论学，在所不辞。
《谕俗礼要》包括冠礼、婚礼、丧礼、祭礼和射礼五部分，意在以礼化民成俗。
王阳明说，当道者以礼导民，不是要追求详备，而应以简切明白且容易推行为贵，所以对古礼应该根据现实稍作改造，以适应人情。礼仪可以变，但人情万古不变。即使先王未之有，亦可以义起，故三王不相袭礼。若只是拘泥于古，不得于心，那是冥行，乃非礼之礼，行不着而习不察。良知之在人心，万世如一日，所以只要顺着良知就可以了。
虽说非天子不议礼制度，但如今礼仪丧废殆尽，今作礼要，是为了起个复礼的头，因此宜遵循简易之说，以便百姓易知易从。
另外，射礼对现在的人来说，不经常用到，且不容易明白，放在里面，反而整本书的简切之旨，不如废去另外成书。朱熹的《家礼》也没有射礼，就是这个道理。但可以加上乡约，对于形成良俗会有帮助。
关于祭礼，以前和徐爱详细讨论过，徐爱整理成了文字。王阳明一并附在回信后。
邹守益曾请王阳明为先父作墓表，王阳明说，最近自己咳嗽很厉害，要过一段时间，但绝不负约。
邹守益《谕俗礼要序》说，以前在赣州看到老师王阳明率童子习诗礼，洋洋乎雅颂威仪之隆，深感人性之善，无不可教，就怕当道者不去倡道，于是嘱咐刘肇衮、王仰刊刻《谕俗礼要》，颁发给士民。
邹守益强调，礼乐之文，非自外至，皆由中出。冠笄之礼，所以重男女之始也；婚娶之礼，所以谨夫妇之交也；丧祭之礼，所以爱亲敬长也；杂仪，所以正家也；乡约，所以睦乡也，皆仁之推也。
邹守益告诫，如果只是崇其仪节，肄其声容，而无忠信恻怛之心，犹如精脉枯竭而支体爪发徒存，终亦必亡而已。凡我士民，相与反而诚于身，笃其实以充其华，尽其人道以自别于禽兽，不只是为了美观，那么对圣朝礼乐之化，多少有些帮助。
网友评论