读书要贴到身上去

盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三，明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳，岂不谓之明理有用之人也？（道光二十二年十月二十六日致弟书）

纵观历史英雄豪杰文人骚客者，能把学问和事业融融一体者，也许只有两人也：一者为明朝的王守仁；一者为清朝的曾国藩。二人皆为书生，却都能克平乱世，与军马之上挥斥方遒激扬文字；二人皆为书生，却都能在戎马倥偬之际，砥砺磨难，为学不倦，自称一方。

王守仁者，天赋秉聪，高明通达，其为学多是上达。曾国藩者，自认天性鲁钝，自言拘拙，代表着笃实之一类，行事踏实本分而执着，为学之道，最合下学而上达。阳明之学，学不够深入与透彻，便会走向虚妄而无所获；曾氏之学，无为高明与否之人学习，都不会走向流弊与短狭。因为他的学问，皆是自身验证事例之学，只要按其理念遵而循之，莫不会有所获，有所益处。

观其言“若读书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用？”对其之学可窥之一二。读书不能贴到身上去，便是治学做学问，不能坐而论道，不能静坐空谈，一定要把读书做学问，用于实际，用于实践，用于我们的改进与提升。如果读书仅仅是为了研究“文字”，如果读书仅仅是为了“语句排列的游戏”，读书何用？如此读书，除了空谈误国，更是误了我们手中大把的青春岁月，更是误了我们年轻韶华。

《学记》曰：“化民成俗，其必由学乎？”化民成俗，便是借助前人之学问，教化后人之行为；化民成俗，便是通过教化，让人民大众通过感受与影响，不自觉的变化其心性，改变其习俗。如此，如果不能把学问贴到身子上去，做学问何能实现“化民成俗”之影响。

放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”（出自《孟子 滕文公上》）让老百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，最终达到“使自得之”。自得之，他们自己得到什么？细推敲之，应该是让他们自己得到孔子教导的“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

以此观之，估值为学，亦是要在事实上做文章，在实效上得见证。正如子夏所言：：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”所以，贴在身上去的，才是学问；学问非是仅指书本空洞的言辞。

贴到身上去读书，就是要带着我们的问题去学习；贴到身上去读书，就是要我们带着改进与提升的思想去学习；贴到身上去读书，就是要带着“化民成俗”的精神去学习。

读书要贴到身上去，做事要贴到地皮上去。