二、统治阶级内部永远有争斗。(续)
且其与孙悟空于“二更时分”“直斗到东方发白”——说明二者斗了三个时辰，这与其说是败阵而逃，不如说是猪八戒已是降到凡间散仙序列，功力下降所致，并不能说明孙悟空的法术比猪八戒要高。
特别是“四圣试禅心”一节中，猪八戒说自己有“熬战之法”——而“房中术”明显是道家所推崇尚的。
而且这情节中“四圣”变化也说明道家地位高，以道教面目示人的黎山老母幻化成母亲，佛教中人观音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨幻化成女儿。而且这三位属于佛教第二层次人物。
有人会提出疑问，为什么道家会支持佛教为主打的取经工程？其实，在道家眼中世界为一体的，天地合一。作为中国本土宗教，道教是高高在上的。
特别是李唐以来。因道教先祖太上老君李耳与唐朝皇帝同姓。这有些“风马牛不相及。”唐朝皇帝是汉化的鲜卑人，但人家说姓李，任何人也无法叫人家改姓。
“华在夷则夷，夷在华则华。”这是圣人训。其实唐朝皇帝在当时被士族所排斥，根本原因在于关东士族认为，唐朝皇帝他们是夷狄。
可后来关东士族见自己的抵抗是徒劳的——唐朝有夷狄的风俗，但主打文化是汉族的。而且其外包形式的载体是汉字，使那些反对者失去了反对的基础。
所以同样是汉民族以外的少数民族政权，唐被认同为汉民族政权是有原因的，而清则始终被汉民族排斥。
很遗憾的是中国自汉代以后，给中国开疆拓土的都不是汉族人建立的政权——唐朝、元朝、清朝，特别是后两者，夺取政权后，汉族人被称为“失天下”。
时间与我们最近的清朝，功劳不少，被诟病更多，洪门在新中国成立时才宣告“反清复明”任务的终结——改名致公党。
司徒美堂的这一决定，也最大程度的说明共产党政权的正统性，合法性。洪秀全和孙中山先生都在明孝陵告祭明太祖大皇帝——人家是“驱除鞑虏，恢复中华。”的提出者。
1997年香港回归前，香港本地的一些洪门也有“反清复明”任务的终结类似的宣示，不过他们早已经不践行这些目标——“挂着羊头卖狗肉”。成为彻头彻尾的黑社会组织。
但表面文章还是要有的！近期香港非法集会中，各个洪门团体还是公开发文，反对这些非法集会的，要求团体成员不得参加。
不论它们发展方向发生怎样的变化，最起码“爱国”这一条人家“不忘初心”，这一点是值得肯定的！对于那些“数典忘祖”之徒，“认贼作父”的逆子我们要坚决反对的，甚至痛下决心剔除“害群之马”！
有些不务正业了，回到道教地位的认识上来。中国并不是一个宗教权大于世俗权的国家。在历史的长河中几乎没有出现这种情况。
除了令汉族人无颜面对的南北朝时期，特别是“南朝四百八十寺”。南朝推崇佛教尤盛，但汉族几乎被外族杀得七零八落，死伤殆尽，是不忍直视的懦弱朝代——那是一个“伪娘”横行，“小鲜肉”吃香的朝代！
但中国人似乎以为不信点什么精神上没有寄托，于是将各种本土的外来的宗教杂糅一下！清代的“中学为体，西学为用。”主张是自古以来的，而精神层面是形而上学的哲学领域，中国人的哲思是深邃的，把这种东西弄的愈加玄而又玄。
虽然现在主流的中国的哲学外包形式是以案说哲学的——这些是汉代以来才有的，你打开《尚书》《老子》等看看。你会一头雾水两头雾水——反正看几遍也是不知所云。
中国哲学本身是辩证式的，这一点不容否认。在汉代的汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”以后。对话体的语录体的《论语》被奉为经典，所以辩证式哲思类的哲学体系被搁置。
而汉代后期佛经传入，中国人又如获至宝。殊不知辩证式哲思类的东东在脑海深处还是有的。
到了唐代道教成为主流。道教被尊崇超过世俗政权(这只是形式上的)，后代的宋明亦如此，皇帝封号(自封的)称为“道君”——那个花花皇帝宋徽宗自封的封号里面有，明代也如此。
所以太上老君住的兜率宫居于最高层。在《西游记》中道教居于主导地位是不容否认的，太上老君处于天庭中的最高位置，他炼的丹也是神仙们梦寐以求的。
而且中国的道教也是中国包容文化的根基，它注重的是内心的修为，而不是外在的包装——佛教弟子剃发受戒;伊斯兰教教徒每日“功课”早中晚五次等。
道教还讲求在家出家，不禁止娶妻生子，所以猪八戒心中认为正常的东东。在我们，不，在佛教看来就是叛经离道了，猪八戒的渗透也好理解——最高统治者“要掌控一切”的思想作祟罢了！
再从本质上讲，宗教不论是“多神教”还是“一神教”都摆脱不了分裂的命运，基督教，伊斯兰教，佛教概莫能外！
基督教分裂为天主教，东正教等等;伊斯兰教分为逊尼派什叶派等等;佛教在《西游记》中已有大乘小乘之分了。我们看道教本身分裂出佛教——似乎真的是“风马牛不相及”。
中国人有“普天之下莫非王土。率土之滨莫非王臣”的思想，他们认为佛教(佛教来自天竺——也就是今天的印度，可在他们眼中天竺是属于“王土”的范畴)是自己的分支，是自身派生出来的，并不是咄咄怪事。
太上老君是宗教的领袖，是幕后的精神领袖。但并不是说他对世俗事务，特别是政权对宗教管理这一块不插手。
对“取经工程队”掺沙子，钉楔子，在工程队中安插自己的人——猪八戒，也不足为怪。
特别是安排的人不漏声色，甚至有些搞笑，也符合道家“与世无争”的一贯做派——可“不争为争”，处“无用于有用”之间是道教的真谛，是道教的最高法则。
其实道家法术之强在西天路上屡屡展现——青牛怪(兕大王)连佛祖派来的十八罗汉都无法降服，由此可见一斑。
这一节中。如来的“十八粒金丹砂”说白了就是十八座金山。可青牛怪收走后，后文并未见归还金丹砂，用意颇深。再点开些，这十八座金山就是变相的贿赂——是太上老君允许取经团队成行的回报。
另外红孩儿一节中，红孩儿的法术孙悟空无法战胜。特别令人费解是“三昧真火”也是道家的法术。更令人匪夷所思的是红孩儿似乎知道孙悟空怕烟的“天机”——既然是“天机”，也只能从天上来呗！
红孩儿的下场也说明太上老君的“薄面”还是有的——红孩儿做了观音菩萨的善财童子，这样一个好归宿哪里是一个妖怪应有的归宿呢？
太上老君的两个烧火的童子——金角大王，银角大王——一出手孙悟空就神魂颠倒的，孙悟空连个孩子都玩儿不转。可见，太上老君为首的道家法力之强！
在《西游记》中，似乎表面上是佛道斗法，而实际上佛教本土化是必然趋势。也符合融合过程中既有斗争，又有妥协的哲学观点。
战争，即使如英法百年战争，也有偃旗息鼓的时候，无休止的争斗是没有的！不论打得多么激烈，最后都要坐下来争吵一番。有争斗，也有妥协，定下一个不知道什么时候又被看成一堆废纸的协议，条约。
中国的《孙子兵法》云:“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”其中还有“上兵伐谋”。
在此次“取经工程队”西去中，看似弘扬了佛法。佛家扩大的影响力。而实际上道家的佛家的渗透与控制并未减弱。
玉皇大帝虽与世俗面目示人，但其属于道家范畴。在政权层面佛教并未得到太多的渗透，而在民间层面。唐朝奉道教为国教。
只是后来的武则天为体现其政权的合法性，曾大力推崇佛教。但后有唐武宗的“灭佛事件”。这些可能过于现实，但历史上灭绝道教的事件是没有过的。
政权对佛教控制的另一个方面——度牒制。虽僧尼与道士都有限制。但对道教而言，有道士和居士两种，居士虔诚程度要高于佛家的俗家弟子。
虽然传统上讲释道儒三教合一。而后两者的融合似乎是水乳交融，而佛教达不到这种这样的高度！
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