季氏篇第十六·一二（432）
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。“诚不以富，亦只以异。”其斯之谓与！
【钱穆译】先生说：“齐景公有马四千匹，到他死之日，人民对他没有可称的。伯夷、叔齐饿居首阳山下，但人民直到今天还是称述他两人。（《诗经》上说：“为人称述，并不在富呀，富亦只是有以不同于人而已。’）就是说的像这样吧？"
【杨伯峻译】齐景公有马四千匹，死了以后，谁都不觉得他有什么好行为可以称述。伯夷、叔齐两人饿死在首阳山下，大家到现在还称颂他。实在不能以财富来评价人，只看你是否有等待德行，那就是这个意思吧！
【傅佩荣译】“齐景公有四千匹马，临到死的时候，百姓找不出他有什么德行可以称述。伯夷与叔齐在首阳山下饿死，百姓直到现在仍然称述他们的德行。‘财富实在没有用处，只看你是否有卓越的德行。’就是这个意思吧！”
驷，古马车上的四匹马。千驷相当于千乘。
齐景公也算是一个很有名，很有头脑的国君，他为什么无德可称呢？
齐景公执政时，文治武功使齐国强盛一时，但后来的他贪图享乐，生活奢侈，逞性妄为，不体恤民情，致使民不聊生、怨声载道、内忧外患时坚持与晋国作战，不仅战败而且随后丢了性命。这样的人虽有丰功伟业，虽使国家富足，百姓却深受其害，真没有什么可以让百姓可称道的。
伯夷、叔齐被孔子称为“古之贤人也”，他们耻食周食，饿死首阳山，所以他们的故事流芳百世。
“诚不以富，亦只以异”原在《论语·颜渊10》篇中出现，与该章并无关联，所以移至本章，倒显通畅和恰当。
齐景公虽然治国有一定功绩，但毕竟过失也明显。体现在德行上，表现差强人意。所以一个人想要留下好的名声，不是看他做了多少惊天动地的壮举，而是要看他是不是在德行修为上有也有很好的表现。一般人对别人的缺点都是放大了看，往往一点微小的瑕疵足以影响一个人整个的品行，即使他以前做得再好。所以君子有“三戒”，有“三畏”，有“三愆”，有“九思”，能分清益友和损友，能分清“益者三乐”和“损者三乐”，因此他们能避免自己出现不应有的过失。即使有过，也能“内自省”，能“过则勿惮改”。
有人因“一失足成千古恨”而严格要求自己，有人甚至为了名声不惜牺牲自己的生命，有人以“瑕不掩瑜”来为自己看似微不足道的过失开脱，是因为他们修养的境界不一样。有人说，不要太在意别人的看法，尊重自己的内心即可。不在意别人的看法，就是修养的高境界，但它的前提是自己表现完美，没有什么让人说三道四的。因此努力地修养自己，不期望做到被别人称赞，但不要有什么过失让人给自己贴了标签。
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