再见李敖

    《红楼梦》的主人公贾宝玉有一位侍女晴雯，模样、能力样样不差，就是性格比较狂，不怕得罪人，动不动就骂好吃懒做的小蹄子们，有时对千万宠爱集一身的主子也敢使小性儿，不像另一位侍女花袭人那么的低眉顺眼、笨笨的会做人。所以贾宝玉的母亲王夫人不喜欢她：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。我的心里很看不上那个轻狂样子……”最后，做人清白的晴雯被撵了出去，凄惨的死去。

再见李敖

    可见，在世人的眼中，一个人哪怕优点再多，只要沾上了“狂”的边儿，就很容易倒霉，“狂”在我们的文化中是要不得的。

    不过在倡导“男女平等”的今天，对女同胞的包容性总是强一些，倘若颜值再高一些，就算狂一点也没什么，顶多会被说成“自恋”、“矫情”。而身为“须眉浊物”就没有那么幸运了，只要“狂”的苗头一出来，就会遭人非议，如果他胆敢再不时地蹦出一些惊人之语，就不仅仅是非议了，搞不好会被千夫所指。

    然而，在我们这个以恪守“中庸之道”而闻名的古国，却经常出现“狂士”，而且代代有之、从不断绝，也算我国文化中的一幅奇景。在上个星期，当代最著名的“狂士”李敖先生走了。

    敢于狂的人都是有资本的，首先对自身的才华异常自信。比如南朝文学家谢灵运就敢放言：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”唐代的大诗人李白曾豪言：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘！”而德国哲学家尼采也很狂，给自传目录的起名分别是：“第一章：为什么我这般明哲？第二章：为什么我这么颖悟？第三章：为什么我著出这么好的书？”

再见李敖

    李敖先生当然不遑多让：“五百年来中国白话文作家前三名是李敖、李敖、李敖”，自恋的名字被自己重复了三遍，然后就被人当面质问了，他只好搬出古迦太基哲学家德尔图良的话来解围：“正因为它荒谬，所以我才相信。”这很正常，人们一般对古人比较宽容，对同时代的人要求更高。不过得承认一点，李敖先生的自信来自于他的阅读量，他的藏书据说有几十万之多，密密麻麻切割、整理的资料和笔记也是数量惊人。杜工部有诗云：“读书破万卷，下笔如有神”。所以李敖先生同他批判过的鲁迅先生其实有相似之处，写起文章来旁征博引、信手拈来。不过个人感觉，还是鲁迅先生的文章更加幽默，功力也更为深厚。

    对于一个有才的人，风流似乎是不可或缺的。当然古代的风流和现代的风流在词义上有一定差别。不过，汉武帝时代的东方朔就比较现代意义上的风流，他把汉武帝赏赐的丰厚财物，都拿去当聘礼了，而且一年就要换一个年轻漂亮的老婆。虽说东方朔是个敢于进谏的良臣，但也就因为这一点，被人称之为狂人。

    李敖先生显然比不过东方朔先生。毕竟他在三十六岁的时候还为爱情苦恼。甚至写下《独身下的独白》，结尾用“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”来明志。过了没几个月，不知又被哪位女孩刺激了，写下了《假如我是女人》，似乎对新时代的女性大为不满：

    “故约会时间虽到，我虽早已搽完胭脂抹完粉，可是还是先让那男孩子在宿舍门口等上半小时再说。一来呢，可杀其威风、调其胃口；二来呢，可延长在寝室炫耀的时间；三来呢，那么准时干嘛？又不是赶火车……男孩子我所欲也，男明星亦我所欲也，公然喜欢男孩子，本老娘有点不好意思，可是公然喜欢男明垦，就无妨了。故身为女孩子，不可不喜欢男明星；喜欢男明星，不可不加以崇拜；崇拜男明星，不可不有所选择……”

    此文一出，等于得罪了全岛的女同胞，被女读者口诛笔伐……然而不知何故，在他四十多岁以后，在婚恋方面就突然开窍了……

    其实，用婚恋经历去评判一个人的品德，是不容易讲的。盖因婚恋是两个人的事情，而不是一个人的事情。倘若一个人经验太少，就很难谈好恋爱，会被说成“笨”、“老实”、“榆木疙瘩”。倘若谈的多了，又有风流之嫌疑，似乎于私德有损。所以只好寄希望于好运气，争取在学生时代不早恋，毕业后又能马上找个人结婚，继而白首偕老，那确乎是婚恋方面的“完人”了，然而这种“完人”实在凤毛麟角。所以在现代社会，多谈还是少谈，这是个复杂的哲学问题。

    狂士除了风流，还需有“骂功”。东汉末年的祢衡就曾经“击鼓骂曹”，让曹操很是难堪。幸亏喜欢吟诵“青青子衿”的曹操有惜才之意，把他推荐给了性情相对温柔的刘表，带有一种好自为之的提醒。谁知道刘表心眼小一些，听信了手下人的谗言，又把祢衡推荐给了性急的黄祖，最后黄祖一言不合就把祢衡给咔嚓了……

    李敖先生也同样骂功了得，在年轻时就开始在作品中臧否时事，被当局屡次查禁，后来又几度入狱。入狱具体缘由如今不得确知，已是公说公有理、婆说婆有理了。好在那时的当局者同曹操一样，也比较的好面子，被“美名”所牵挂，终于把他放了。但他出狱后骂功更甚，骂台独分子、骂高官显宦、骂日本人、骂美国人。

    曾经小日本很坏的准备向台湾慰安妇受害者发一笔钱，平均每人50万新台币。要求慰安妇拿到钱以后不再控告日本政府。李敖先生知道后，便捐出了自己的珍藏，义卖所得与社会捐款总额为3800多万元新台币，义助慰安妇。得益于这笔钱，慰安妇也正式拒绝了小日本的钱。

    李敖先生又曾经在一部书里以“上帝李”的身份，把美国总统从华盛顿到奥巴马挨个调侃了一遍。以他的才华，骂人是不需要带脏字儿的，但有时他偏要带脏字。他曾经在质询台湾军方负责人李杰的时候说过：“台湾当局是美国的看门狗，难道狗啃骨头还要自己买？”

再见李敖

再见李敖

再见李敖

  想必李敖先生对自己的战绩是颇为自豪的，曾经在文章《谈蝉》里自比为蝉，以北宋名臣范仲淹的“宁鸣而死，不默而生”作为人生信条。也许他的心里很清楚，蝉之所以能够在小岛上畅所欲言，是因为一衣带水的对岸是一片巨大的森林，没有大树、没有森林，就不会有鸣叫的蝉。所以2005年他重返祖国故土，在三大高校的讲坛上谈笑风生。他提醒台下的学生，不要看他的外表张狂，其实他的内心异常冷静，特别是在数钱的时候……可见他很聪明、很识时务，是一个很入世的人。在最后一场复旦大学的演讲里，李敖先生化用了陆放翁的诗：“尊前作剧莫相笑，我死诸君思我狂”，不过他可能失算了，我等升斗小民思之最多的其实是“孔方兄”，至于以后会不会想到他，就不好讲了，只不过数钱的方式与他不同，除非是银行职员，不然数钱的时候是不会冷静的，只有异常的激动。

    狂士走了，虽然他自认为很时髦，但毕竟生于民国时期，身上也带有一种旧式文人的特质，那种特质应该是一股“气”，那股“气”让读书人不愿说不想说的话、不愿做不想做的事。同李敖先生一样，那一代的读书人也会批判传统文化，但本身又深受五千年悠久历史的影响。他们是活着的古董，随着时间的流逝，将会越来越少。

    化用李敖先生的观点：我们对于前人的话，不可不听，也不可全听。所以，最好别做狂人，毕竟枪打出头鸟，压力太大，而且年纪越大越力不从心。我们还是要提高情商的，说话也需讲究技巧。但是，我们至少可以得到一点启示：不论平时如何的圆融，偶尔也要扪心自问一下：我们有没有保持本色？

    不然，我们写出的文章就成了自欺欺人的毒鸡汤，我们的人生就是白活一场。