“无为而治”之君的内在精神品格-见素抱朴少知寡欲

        老子认为“圣”、“智”产生法制巧诈，用法制巧诈治国，便成为扰民的“有为”之政。抛弃这种扰民的政举，人民就可以得到切实的利益。他斥责统治阶级的文化，在他看来，这种文化和具有规律性的社会现象是矛盾的，即和“天之道”是矛盾的。必须抛弃这种文化。它对人民毫无益处。由此可见，老子反对统治阶级的文化，否认它对人民的意义，并提出一种乌托邦思想——使人民同这种文化隔绝。老子的政治主张虽不可取，但他提出的“见素抱朴，少私寡欲”，恢复人的自然本性的观点，并非是没有意义的。

         一、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

        做君主的不标榜自己是圣人，放弃用权术智巧治国，老百姓将会百倍地高兴；如果不搞什么仁政政治，废除现行的以“义”为原则的道德体系，老百姓将会自动地子孝父慈起来；如果不虚浮欺诈，不与民争利，老百姓就不会偷盗。

          二、此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

         圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

        老子提出“见素抱朴”的主张，他认为上层统治者若能在素朴、少私寡欲的政风下，进一步弃绝智辩、伪诈、巧利，则可使人民得以享受安定、孝慈，并生活在安宁的社会环境中。