实体和虚空

        老子用具体的器物告诉人，“有”和 “实 ”是事物条件和凭借， 能则需要“空”和“虚”。人们受眼光限 制，受性情限制。只顾一时之用不知长远之用： 善于用小 ，拙于用大。只有实体和虚空的结合才有器物的作用

        一、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

        造车使三十根辐条共同分布在车骰上。正是在车骰的中心 留有孔（能安装车轴）。 才有了车子承载和运送的作用；将和好的泥土放在模子里制作成陶器， 正是有了器皿的空虚处，才有了器皿的用处。建立屋室， 安门凿窗。正是有了屋宇的空间，才有了屋宇的作用。

        这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。"无"和"有"并无矛盾，他们相互依存而统一，如同人的手心和手背，成为同一事物的二个方面，不可分离，它们统一而不对立。

        车轮中间空无，可以用来放车轴，从而发挥车子的功用;一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。

        二、故有之以为利，无之以为用。

        由此，就能明白一个道理，器物的实体和载体，是它产生作用的条件；器物的空虚处，是它发挥作的地方。

        老子通过这三个简单易懂的例子说明了这样一个道理:任何一个物体，它有形的地方只是为了实现某一目的而设置的方便而已，而真正起作用的正是它虚无的地方。