瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。《卫风·淇奥》
看那淇水岸边弯曲的地方，新生的碧绿竹林多么昌盛啊。那个有文采的君子啊，他的勤奋努力学问更精湛，他的品德琢磨更良善。他的神态庄重胸怀广，他的地位显赫很威严。那个有文采的君子啊，让人一见就难以忘怀。看那淇水岸边弯曲的地方，碧绿的竹林郁郁葱葱。那个有文采的君子啊，美丽的宝石垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。那个有文采的君子啊，让人一见就难以忘怀。看那淇水岸边弯曲的地方，碧绿的竹子葱茏连一片。那个有文采的君子啊，如青铜器般见精坚，如玉器般精炼美好。宽宏大量旷达从容，倚靠车耳向前奔驰。谈吐幽默真风趣，开个玩笑也不过分。
这是一首赞美卫武公的诗歌，卫武公继位之后，他能够传承延续卫康叔的统治之道，使得卫国强盛，百姓和睦，生活安定。卫武公是一位道德至善、深受百姓爱戴的国君，因他为周朝平定犬戎立下了汗马功劳，被周王任命为朝廷的卿士，即将出发上任，离开卫国，百姓们依依不舍。于是作此诗。全诗三章，每章九句。诗人以兴起笔。重章叠句赞美君子的儒雅风度和修养。
诗人在一个微风明丽的傍晚，看到在淇水岸边弯曲的地方，有一片竹林绿得青青翠翠，碧水东流和竹林在风中和鸣，这个地方真的很幽静，给人一种说不出的心旷高远的心思。在这样的一种心境下，诗人不由自主的联想起了卫国的一位绝世优秀的男子。于是他不由的赞美说：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”以竹子起兴，看那淇水岸边弯曲的地方，新生的碧绿竹林多么昌盛啊。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”切、磋、琢、磨：是古人制作器具的方法。治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。这里均指文采好，有修养。一名真正的君子，要经历“切”、“磋”、“琢”、“磨”的：一个君子的性情竟然如骨般硬朗，如象牙般高贵，如玉般光洁，如石般坚定不移。举手投足之间，丰神俊朗，那该是如何的灼灼其华，照人眼目？如何成为一个君子呢？首先，修炼自己，在求学问道上勤奋努力，不松懈；其次，应该虚心接受他人的规劝和谏言，旁人的建议和提醒也是对自身的一种修炼和琢磨，真正的君子一定要做到谦虚接受他人的意见，不能自以为是。只有做到虚心勤奋，接受他人的意见，也就是说君子要从内外两个方面的“切”、“磋”、“琢”、“磨”，才能让自己从一块粗糙的石头变成一块温润的美玉。
这是《诗经》里第一次以竹子为兴来比喻美男子的形象，竹子的这种生生不息的生命状态和精神，那挺拔刚毅的品德，与君子的成长过程一致。一章与竹子刚开始生长时的生生不息来指君子的自修精进，二章写到竹子的郁郁葱葱来指君子的服饰符合礼仪规范，三章写竹子的昌盛成林来指君子品德高尚。层层递进，于是君子标准因此诗而立。
从诗中我们看到，一位真正的君子，要有内在的勤于修身养性，外在要遵守礼仪规范，在与人交往上喜乐大方、宽容和善、谈吐幽默风趣，开个玩笑有度不过分。这才是真正的君子的人格的魅力。因此诗，武公遂成了中国诗歌文化里的第一位奇男子也。而那歌中用于起“兴”的青青翠竹，也从此成了中国几千年文明里君子的象征。
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