【原书卷十四·八】
周月东游海潮庵，得谢文节公小方砚，额镌“桥亭卜卦砚”五字，背有元人程文海铭。周珍重之，抱砚以寝；临死，乃赠查恂叔。一时题者如云。钱辛楣云：“眼中只有石丈人，江南更无厮养卒。”纪心斋云：“远过一片韩陵石，留伴千秋玉带生。”尤贡甫在真州市得东坡石铫，容水升许，以铜为提，铸茨菰叶一瓣，上篆“元祜”二字：盖即周穜所馈东坡物也。郑炳也题云：“炼石天留云气古，煎茶人去水云干。”谢登隽云：“毋矜酒户大，独许石文深。”未几，有人买献上方矣。一砚一铫，主人俱绘形作册，传播艺林。余在扬州汪鲁佩家，见桓圭，长七寸，葵首垂缲，质粹沁红，真三代物也。惜无人题咏，终年蕴椟而藏。物亦有幸有不幸焉。
周焯，（？－1750年），字月东，号七峰，天津人。雍正十三年（1735）拔贡生。
海潮庵，天津古刹，位于城西。道光七年改为辅仁书院。
谢枋（bīng）得，（1226年—1289年），字君直，号叠山，别号依斋，信州弋阳（今江西省上饶市弋阳县）人。宝祐四年（1256）进士。除抚州司户参军，即弃去。五年为建康考官，出题以贾似道政事为问，暗讥时事，忤似道。谪居兴国军。咸淳三年（1267）赦归。后以江东提刑、江西招谕使知信州，力拒元将吕师夔的围攻。信州失陷后入建宁唐石山，变姓名，已而卖卜建阳市。宋亡，居闽中。至元二十三年（1286）为程文海所荐，辞不起。福建行省参政魏天祐强之北行，至大都，不食而死。有《崇真院绝粒》诗明其志。门人私谥文节。有《叠山集》。
桥亭，指福建三明境内最古老的桥梁——万安桥上的亭子。据《建宁县志》记载：万安桥，横跨濉溪，原名镇安桥，始建于南宋绍定元年（公元1228年），石头桥墩、木质桥面，桥高10.3米、长92.7米、宽6.1米，六个桥墩，墩上各建一个桥亭，桥亭相连，形成桥面长廊，桥东建有濉川阁，清乾隆十五年改名为万安桥。谢枋得曾在桥亭内为人卜卦为生。
程钜夫，（1249年－1318年），初名文海，因避元武宗海山名讳，改用字代名，号雪楼，又号远斋。建昌军（今江西南城）人，祖籍郢州京山县（今属湖北）。元朝名臣、文学家。南宋末年，随叔父降元，入为质子。因受元世祖赏识，累迁至集贤直学士。至元二十四年（1287年），拜侍御史，行御史台事，于江南推荐赵孟頫等二十余人，皆获擢用。丞相桑哥专政，程钜夫上疏极谏，几遭杀害。其后历官大江南湖北道肃政廉访使、翰林学士承旨，并参与编修《成宗实录》、《武宗实录》。延祐五年（1318年）去世，年七十。泰定二年（1325年），获赠大司徒、柱国、楚国公，谥号“文宪”。历事四朝，为当时名臣，其文章雍容大雅，诗亦磊落俊伟。有《雪楼集》三十卷。
查礼，（1716年—1783年），原名为礼，又名学礼，字恂叔，一字鲁存，号俭堂，别号铁桥、榕巢，顺天宛平（今北京丰台）人。查为仁弟。乾隆元年（1716）举人，历官户部陕西司主事，广西庆元府同知，太平府知府、四川宁远府知府、四川按察使、布政使、湖南巡抚等职。四十六年，卒於京师。生平于诗、词、书、画无所不精，富于藏书，建有藏书楼“隐书楼”、“铜鼓书堂”，藏书其中，于唐宋名人手迹、金石、书画、彝鼎、碑刻之属，无不收藏，鉴赏无数，其中名人镌刻积至千余种。编纂《查氏一门烈女编》，初由查礼刊刻，后由子嗣再刻、三刻。著有《铜鼓书堂藏印》4卷，收录秦汉铜印600余方。画学著作有《画梅题跋》。另有《铜鼓书堂词话》。子查淳将其诗文、杂著汇为《铜鼓书堂遗稿》32卷。
钱大昕，（1728年—1804年），字晓征，又字及之，号辛楣，晚年自署竹汀居士，汉族，江苏嘉定人（今属上海），清代史学家、文学家、教育家，乾嘉学派代表人物。早年以诗赋闻名江南，乾隆十六年（1751年）特赐举人，乾隆十九年（1754年）中进士，官至詹事府少詹事，乾隆四十年（1775年）居丧回乡，潜心著述课徒，历主钟山、娄东、紫阳书院讲席，出其门下之士多至两千人。
石丈人，即“石丈”。宋·叶梦得《石林燕语》卷十：“米芾诙谐好奇……知无为军，初入州廨，见立石颇奇，喜曰：此足以当我拜。遂命左右取袍笏拜之，每呼曰‘石丈’。”后用为奇石的代称。丈，丈人，唐以前是对老人的尊称，后来专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。由于丈、丈人为同一人称，遂将“石丈”也称为“石丈人”，还是代指奇石。此处，以奇石来代指砚台。
厮养卒，秦汉时担任炊事杂役的兵卒。亦称养卒。《史记·张耳陈余列传》：“有厮养卒谢其舍中曰：‘吾为公说燕，与赵王载归。’”裴駰集解引韦昭曰：“析薪为厮，炊烹为养。”
纪心斋，乾隆时进士。（资料缺）
韩陵石，指好文章。唐·张鷟《朝野佥载》卷六：“梁·庾信从南朝初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示之，于后无敢言者。时温子昇作《韩陵山寺碑》，信读而写其本，南人问信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘唯有韩陵山一片石堪共语。薛道衡、卢思道少解把笔，自馀驴鸣犬吠，聒耳而已。’”后因以“韩陵石”借指好文章。清·姚鼐《哭孔㧑约三十二韵》：“文富韩陵石，书摹邹峄碑。”
玉带生，意思是古砚名。宋末文天祥所藏端砚，后归谢翱。入元又归杨维桢，以砚有白纹如玉带，名为“玉带生”。 清·于敏中《西清砚谱》卷九：“砚高五寸许，宽一寸七分，厚如之。形长而圆，旧端溪子石也。下砚面三分许，周界石脉一道，莹白如带。墨池上高寸许，镌‘玉带生’三字篆书；侧面石脉下周，镌宋文天祥铭三十八字；末署‘庐陵文天祥制’六字。”清·赵翼《汪水云砚歌》：“昔文丞相有砚玉带生，至今四十四字传其铭。”
真州，指江苏仪征。宋真宗曾下诏在此熔铸四位远祖皇帝的金像，因所铸之像仪容逼真，而得以“真州”、“仪真（征）”地名。
石铫，音shí diào，意思是陶制的小烹器。宋·苏轼《试院煎茶》：“且学公家作茗饮，砖炉石铫行相随。”
周穜（tóng），字仁熟。宋泰州人。神宗熙宁九年进士。调江宁府右司理。哲宗元祐初，因苏轼举为郓州教授。上疏请以王安石配享神宗，朝士愕然，轼即自劾举官不当。久之，擢著作佐郎兼崇正殿说书，迁权起居舍人。历知扬、桂、广州。
郑虎文，（1714年—1784年），字炳也，号诚斋，浙江秀水人。少年丧父，品行卓越。乾隆七年（1742年）进士，改翰林院庶吉士，散馆授编修。三次担任顺天乡试同考官，不久升迁为赞善。二十一年，充河南乡试正考官。 二十二年，充会试同考官。 二十三年，提督湖南学政。 二十四年，提督广东学政。在治学方面无所不通，尤其擅长写诗和文章。著有《吞松阁集》
谢登隽，字才叔，号易堂，徽州祁门人，祖居芜湖，乾隆三十年（1765）乙酉拔贡，乾隆三十六年（1771）辛卯举于乡，初任国子监学录，升学正，与翰林院庶吉士王念孙二人同为《四库全书》篆隶分校官，升国子监助教，出任宜昌府同知，历署汉阳、黄州府，升宜昌知府，卒年六十二。致力诗文词赋、书画、篆刻创作，且精于鉴古，画作潇洒出尘，著《退滋堂诗文集》。
汪鲁佩，（资料缺）
桓圭，音huán guī，古代帝王与公、侯、伯、子、男五等诸侯于朝聘时各执玉圭以为信符。圭有六种，表不同的爵秩等级，“桓圭”为公爵所执。《周礼·春官·大宗伯》：“公执桓圭。”郑玄注：“桓圭，盖亦以桓为瑑饰，圭长九寸。”
韫椟而藏，音yùn dú ér cáng，把东西放在柜子里藏起来，旧时比喻怀才隐退。《论语·子罕》：有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？
【闲言碎语】
本条诗话里说到了三个古董。砚台、石铫、桓圭。袁枚也是收藏家，对古董收藏与鉴定很有兴趣，水平究竟如何，估计与其作诗的水平相比，是天壤之别，最多算个收藏爱好者。因为没有见到他以鉴定古物名世的记载，也没有见到他收藏有特别有名的古董。
前段时间看了一个视频，说到了古董的定义。此人说的漫谈形式的，不是啥专门定义，我觉得还是有道理的，分享一下。他说，古董，必须有三大特点：一是有年代，就是时代久远，至少在乾隆以前。乾隆年以下的老物件，不能称古董。二是有名，就是一说出来，大家都知道，而且在当时就有名，后来还传承有序，要与名人、名事有关，有文章或史书记载、著录。三是精美，有相当高的艺术价值，其工艺、技巧水平代表了那个历史时代。达不到以上要求的，都不算古董。
按照这三个标准来衡量，“桥亭卜卦砚”是古董，“东坡石铫”也是古董，而“桓圭”则有点欠缺了。
“桥亭卜卦砚”来历不凡。徐珂编撰的《清稗类钞·鉴赏类三》第五条，有《周七峰藏谢迭（叠）山卖卜砚》曰：“周七峰得片石于败寺中，石支案，厚积垢，归而涤之，则砚也，厚一寸，广五寸，修九寸许，黝质细理，朴淳尚拙，额泐‘桥亭卜卦砚’篆书五，侧有程雪楼草书铭，漫灭不可读，背泐‘宋谢侍郎砚’，盖谢迭（叠）山物也。明永乐丙申，洪水去，桥亭易为迭（叠）山祠，掘地得之者。迭山去信州，度事不可为，变姓名卖卜建阳市，誓将与砚同隐。而宋亡，志不果，趣之北，死志既决，欲令精魄与砚并沈（沉），乃瘗此砚于桥亭下。”
上文中说的谢叠山，即是有民族气节的爱国诗人谢枋得。与文天祥为同科进士，曾带领义军在江东抗元。后卖卜于福建建宁桥亭。宋亡后，谢枋得被逼去大都之前，已下必死决心，并将其使用的这方砚埋于卜卦处。明永乐十四年（1416）七月，洪水去，桥亭易为叠山祠，闽人赵元扫地而得卜卦砚。此后沧桑三百年，卜卦砚奇迹般地辗转流落于津沽。
雍正初年，周焯在天津城西北角文昌宫旁海潮庵泥垢中，幸得桥亭卜卦砚。爱不释手，日摩挲于案，夜“抱砚以寝”，并名其诗集为《卜砚山房诗钞》。乾隆十五年（1750），周焯病逝后，按原约定，由周子将砚赠予查礼。查礼对卜卦砚非常珍爱，且在砚的底侧、右侧分别作隶书铭，“一时题者如云”。
查礼授户部陕西主事时，时为陕西巡抚毕沅幕府的洪亮吉（后中进士并授编修），在陕西谒见查礼，见到卜卦砚，作《卜卦砚歌并序》。乾隆二十年（1755），查礼任太平府知府时，吴省钦（学官）、钱载（礼部侍郎）、王昶（刑部郎中）、许宝善（监察御史）诸人，赋诗咏卜卦砚，吴省钦并作《宋谢文节桥亭卜卦砚歌序》。
据周汝昌《红楼梦新证》载：“谢叠山的桥亭卜卦砚……不知何时遂归刘氏（刘铨福）。”刘氏，大兴人。生于嘉庆末年，卒于光绪中叶，曾官刑部郎中。可见，刘氏得此砚，当在光绪年间。
唐浩明编《曾国藩诗文集》中，有曾氏为《谢叠山卖卜砚为刘太守题》诗：“辰阳太守亦可怜，老抱石兄喜欲颠。”可知，辰阳刘太守（宽夫）得此砚，在刘铨福之后。
20世纪30年代，此砚为天津经营古旧图书的文运堂购得，并转售给收藏家徐世章。20世纪50年代初，徐先生的后人将此砚连同其他古物，一并捐献给天津艺术博物馆，现藏于天津博物馆。要想一睹“桥亭卜卦砚”的，只有去天津博物馆了。那么，东坡石铫是啥样的呢？另文再述。
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