而独不见之调调之刁刁乎？
最后这句话，是大有深意。“而”是称呼子游，“调调刁刁”形容的是风吹过后，树木枝叶仍旧在轻微摇动。
树欲静而风不止，在此地，则是风已止而树不定。这好像我们常说的“惯性”。比如社会的一些制度、习俗，虽然已经随着时代的发展被革除、抛弃了，但是人的思维惯性尚没有完全将其遗忘干净。以前鲁迅先生写过一篇小说，是讲有一个村子，里面的人听说了革命党要来剪辫子，都惶惶不安。其中有一个地主，他很聪明，把自己的辫子盘在头上，然后戴一顶帽子。这样一来，人家看到了会以为他已经把辫子剪掉了。这条辫子的去与留，反映的就是人的思维惯性。
人类社会发展到今天，许多根本性的问题依然没有解决，我们可以体会到，这个时代社会生活的很多方面，都依稀保留有历史上发生、出现的事件、制度的痕迹，仿佛历史是在重演。类似金融危机、世界战争这样的“人祸”，比地震、海啸等天灾更为可怕，影响更加持久。佛教对此解释的最清楚，这些人为的灾难，实在来讲，都是众生共业所感。什么是业力？众生因为无明，也就是不明了宇宙人生的真相，不认识本觉自性，而沉溺在生死轮回当中，从无始劫以来，造作的一切，都储存在我们的阿赖耶识当中，成为了“种子”。当“种子”遇到境缘，便会生起现行，又会继续造作，所以我们会随业受报，生活在烦恼与痛苦之中。只有转识成智，截断生死轮回的链条，我们才能免除这些麻烦。
《三教合一》 明宪宗绘
憨山大师对于这句话的理解是：“此暗喻世人是非之言论，而唱者已亡，而人人以绪论各执为是非者。”今天学儒、学佛、学道的人，有很大一部分是并没有真正认识这三教的圣人，而是将圣人当作了“神明”，把学问搞成了宗教。这些儒释道的弟子，门户之见非常之严重，各自执持着自家的观点，互相诽谤攻讦。如果圣人看到今天自己的学生是这个样子，必定是万分的痛心。孔子主张“和而不同”，怎么样去同与自己意见、观念不同的人“和”？就是要包容，要有极大的包容心，肯定所有人、事、物的存在价值，使“道并行而不相悖”。古人一直在讲三教和合，其实不仅仅是中国的儒释道，人类所有的宗教、学术、文艺，都应该和睦亲爱如一家。憨山大师的这个注解，说出了庄子“齐物论”的良苦用心，教诫后人之处颇多。
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