2024-1-30 一百四十八课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
语音整理
我们今天来继续共同学习《论语·雍也篇》的第二十九章。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
这一章虽然不长，但是理解起来还是有难度的，尤其是“中庸”两个字，历来说法都不一样。
从这一章的内容来看，就是在批评一些人长久的缺失了“中庸之道”。
“中庸”，最通常的解释就是程颐所说的“不偏之为中，不易之为庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”
“中”，在程颐看来呢，就是“不偏不倚，无过也无不及”，也就是我们常说的恰到好处。这样来说，这个“中”不是中等，也不是中间，而是中庸。如果我们用一个女子的身材来形容中庸的话，就是增一分则太肥，少一分则太瘦。
“庸”，按照程颐的理解就是“不易”，就是永恒不变的真理，永恒不变的自然法则。那后来朱熹批注说“庸”就是“平常”。所以说，“庸”我们就理解成永恒不变的平常之道，也就是说，常理、公理不需要证明的就叫“庸”。
但是如果我们只是单纯的这样来理解“中庸”，好像就有点把它固化了，固化在一些摸得着看得见的具体事物上。但是，我觉得这个“中庸”可能包括的还要广泛一些。
我们可以尝试着把这个“中”理解成一个动词，读zhòng，意思是正对上；恰好合上。合乎准则，既无过也无不及。“庸”呢，还是平常。这样来来看，“中庸”就是指符合常道，符合正道的意思。
当然也有人认为呢，“中庸之道”就是孔子所讲的“仁道”，就是换了一种说法。据说孔子的孙子子思作的“中庸”，阐发了孔子这一思想。后来呢，在西汉的时候，戴圣把它编入了《礼记》，也就是我们说的《大戴礼》。到了南宋，朱熹又把它抽出编入了《四书》，从此成为儒家经典的一个单独的重要部分。
我们回到文本中来看，“中庸之为德也，其至矣乎！”就是说，中庸这种道德应该是最高水平的。
有多高的水平呢？连孔子自己都认为自己还没有达到“中庸”这个标准，那这样的一个概念几乎和“仁”是相等同的，孔子也没有认为自己达到了“仁”的境界。
“中庸”这种道德水平，应该在个人修养上是一个最高的境界。紧接着孔子就论述说，“民鲜久矣”，就是一些君子、一些贵族已经长久的没有达到过，或者说长久的缺乏这种道德水平。
这里就出现了一个矛盾，就是《论语》中大部分“民”都指的是平民。按照孔子的逻辑只有君子，那些有仁德的人，最终才可能有“中庸之德”，而道德水平本来就比较低的平民，是不可能实现或者达到“中庸”的水平的。因为孔子曾经明确的说，“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”就是说在君子里可能会有仁的人，当然也有可能有不仁的人，而小人里边呢，也就是平民百姓里边是没有达到仁德水平的人。因此本章这个“民”恐怕不是指普通百姓，而是特指一些君子贵族，或者说叫上等人。
我们知道《四书》之一的《孟子》，它成书于战国的中期，在《孟子》里“人”和“民”这两个字常常是混在一起用的。这这说明孟子所处的战国时代，这个上等人与下等人之间的界限就没有像春秋时期那么清晰，可能就慢慢的淡化了，就模糊了。而孔子所处的时代，“人”和“民”大部分时间是有明确区别的用法，是比较严格的。像我们前面讲的时候也一再强调。但是呢，偶尔也会有混用的这种情况。
那这样一来呢，我们对本章的理解就比较明确了。孔子在这里所说的道德标准仍然是针对的贵族，也就是上层人。完整的理解是这样的，就是孔子说，“中庸”这种道德修养应该是最高的境界，而一些君子已经长久的缺乏了。
李零讲解
《礼记》有《中庸》篇。“中庸”的“中”是恰如其分，两种极端都不取；“庸”是常的意思。这是孔子思想中很重要的概念。它与“义”的概念有关，与礼制内含的法度概念有关。
现在，很多人把中庸之道说成是骑墙之道、掺和之道，甚至有所谓“和合学”。其实，中庸之道的“中”是标准和原则，不讲标准，不讲原则，根本不是中庸之道。（中庸之德）
钱穆解译
中庸之人，平人常人也。中庸之道，为中庸之人所易行。中庸之德，为中庸之人所易具。故中庸之德，乃民德。其所以为至者，言其至广至大，至平至易，至可宝贵，而非至高难能。而今之民则鲜有此德久矣，此孔子叹风俗之败坏。
《小戴礼·中庸篇》有曰：“中庸其至矣乎？民鲜能久矣！”与《论语》本章异。《论语》言中庸，乃百姓日用之德，行矣而不著，习矣而不察，终身由之而不知其道。若固有之，不曰能。《小戴礼·中庸篇》乃以中庸为有圣人所不知不能者，故曰“民鲜能”。若《论语》则必言仁与圣，始是民所鲜能。
〔译〕先生说：“中庸之德，可算是至极的了！但一般民众，少有此德也久了。”
〔按〕中庸之德，乃民德。“民鲜久矣”之“民”即本义“普通民众”。其实，中庸不是一般意义上的德，而是处事上的一条指导总原则：凡事不追求极致，无论正负。
杨伯峻译注
〔译〕孔子説：“中庸這種道德，該是最高的了，大家已經是長久地缺乏它了。”
〔注〕⑴中庸——這是孔子的最高道德標準。“中”，折中，無過，也無不及，調和；“庸”，平常。孔子拈出這兩個字，就表示他的最高道德標準，其實就是折中的和平常的東西。後代的儒家又根據這兩個字作了一篇題爲“中庸”的文章，西漢人戴聖收入《禮記》，南宋人朱熹又取入《四書》。司馬遷説是子思所作，未必可靠。從其文字和内容看，可能是戰國至秦的作品，難免不和孔子的“中庸”有相當距離。
⑵民——這“民”字不完全指老百姓，因以“大家”譯之。
网友评论