文/雒宏军
我们正处于这样一个时代：餐桌上的食品越来越丰富，以至于吃饭成为一种负担，已经没有了童年时那种甜香的味道；服装越来越多样，穿什么衣服出门成为一种艰难的选择，于是，还是抱怨衣服太少，无法满足需要；出行越来越便利，日行千里已经不再是什么神话，可是我们还是觉得太慢太慢，路怒族心急如火；房子越来越大，装修越来越豪华，却总是感觉到少一些温暖。物质的富足并没有带来心灵上的平静，相反的，被激发起的各种欲望却在不断吞噬着人们的幸福感。
我究竟想要什么？这个问题恐怕我们自己都很难回答。
但是，在我们的心灵深处，都有一个田园梦。陶渊明写了一系列的田园诗，这首最为著名：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
回归自然，回到本真，过一种自由自在的生活，让身心自由呼吸，这便是我们心中的田园梦。而且我发现，越是随着年龄的增长，这种回到自然的心愿越是强烈。这不是一件偶然的事情，因为人本身就是自然的产物，即便经过了数百万年的进化，身体当中的某些基因依然会保留下来，对森林、土地、湖泊、山脉、鲜花、野草、果实等有一种自然而然的亲近感。随着社会的发展，尤其是城市化的普及，人们和大自然有了一定的距离，人们的这种愿望被遮蔽起来，但是一有闲暇，还是会爆发出来，比如到山林中旅游，参加各种体育活动，果蔬采摘等，最终，还是希望过上一种诗意的田园生活。
其实，教育也经历着这样的一个阵痛过程。这些年，教育的 现代化运动不断高涨，校舍越来越高大，设施越来越完善，各种现代教学手段层出不穷，极大地方便了教学工作，开阔了师生的视野。另一方面，课程改革如火如荼，城市化特征明显，乡土被当做落后的文化，相关的内容在课本中被逐渐剥离。我们的教育就是为了城市培养人才，城市的孩子，自然要留在城市，农村的孩子，也要想方设法留在城市，回到农村，回到家乡成为一种没有出息的表现。所以，很多年轻人即便在城市漂泊，过着无根的生活，也不愿意回到农村。教育的工具性被过度强化，名校、升学率、就业率、好工作，这些成了教育的标签，教育的真正价值却在喧嚣中被湮没。最近发生在高铁上的“博士霸座”事件算是一个标志，堂堂博士，却没有基本的公德，算是狠狠地扇了教育一个巴掌。教育的问题又不仅仅限于此。
那么，真正的教育应该是什么样子？所以，当看到李庆明老师提出的田园教育时，我忽然想到，好的教育也许有各种表现形式，但是对人性的理解和尊重才是基本的出发点，我们的教育之所以令人痛苦不堪，就是因为违反了人性，违反了常识，身处其中，无论学生，还是老师，都痛苦不堪。
为什么要进行田园教育？李庆明老师提出了这样的理由：“畸形片面的现代化运动（包括教育）令乡村和都市蒙受前所未有的伤害，面临危机和挑战，教育必须做出积极的应答。田园教育就是我们的抉择。”“我个人的这一教育历险步履维艰，但我深信，只要坚定不移地推进田园文化战略，培育具有天人合一、身心和谐、情理交融的田园精神和文化人格的新一代公民，复兴中华文化，乃至拯救人类文明，就有希望。”无论是身在在水一方的海永小学，还是处于繁华都市的南山央校，“吾道一以贯之”，就是希望培养出“天人合一、身心和谐、情理交融”的新一代公民。
对于田园教育，我是这样理解的。
从教育的出发点来看，田园教育是对人性的一种回归。人是自然的产物，本性就和自然有着密切的关系，尽管在各种各样的社会化当中，拉开了人与自然的距离，但是说到底，人还是离不开自然，依然是自然的孩子。这意味着什么呢？教育要尊重人，在通过教育使其不断社会化，适应社会的同时，还应该尊重其自然性，包括他的身体，他的一些自然本能。具体到教育当中，就是要保护孩子的天性，比如好奇心，这是一种与生俱来的学习能力；要开展体育运动，锻炼孩子的身体，使其健康，好的身体是学习和干事的资本；开展艺术教育，艺术也几乎是与人类同步而来的，和人性中最原始的一面息息相关，从某种意义上来说，既是一种人生的表达，也是一种人生的归宿，是心灵的最好的慰藉；当然，最重要的是要把孩子看做一个活生生的，并且个体特征鲜明的完整的人来对待，给予起码的尊重，并且保障其基本权利。这是教育的出发点。
从教育的手段来看，田园教育是对个体生命力的肯定。工业化时期，教育也被工业化了，重视的是标准化和数量，讲究合格率，千篇一律，千人一面，往往抹杀人的个性和创造性。所以，有人说教育是农业，并非工业，这是有道理的。农业，意味着生长，是在自然的环境下，个体依靠内在的力量萌发，然后成长，最后成熟，完成一个生命的历程。阳光、雨露、土壤都是外部条件，内在的生命力才是根本。田园教育就是对内在生命力的一种肯定，在教育的过程中重视学生个体的内在张力，而不是一味地依赖压迫和强迫的非人性的手段，来实现教育目标。现在教育的弊端正是把学生当成工具，以牺牲其身心健康的代价，来追求升学率，追求高分数，功利化登峰造极。如今，我们的课堂教学改革也在倡导自主、合作、探究，正是对过去填鸭式教学的一种改革。田园教育，还有一种意思，即重视身边的自然资源，尤其是农村学校，看起来硬件条件要差一些，实际上却有独特的自然优势，菜地、花圃、池塘、河流、山野都是学生喜欢的地方，都可以成为教育资源。农村还保留着很多独具特色的文化资源，如饮食、戏剧、民谣、民俗等，这些资源被挖掘，或者包装之后就成为很好的教育资源。让学生在熟悉的文化环境中学习，适应并且改造自身的文化环境，相比那种活生生的割裂文化传统，让学生去面对一个陌生的文化环境，其教育效果要好得多。
从教育的结果来看，田园教育是对教育目标的理性追求。一个人面临着三种关系，一个是和自然的关系，一个是和他人的关系，一个是和自己的关系。三种关系的处理，将会影响到个人的生存、发展和未来。过去一个时期，一度强调“人定胜天”，无限夸大人的力量，肆无忌惮的向自然索取，结果带来环境污染、资源短缺等一些列问题。现在看来，道家倡导的“天人合一”更有道理，在宇宙这样一个大的系统当中，人类只是一个小系统，人类应该顺应自然，与自然和谐相处，达到“天人合一”，这才是对待自然的科学的伦理观和价值观。与他人的关系当中，有两个红线，一个是公德，一个是法律，一个靠自身信念和社会舆论来维系，一个靠强制手段来保障，所以一个好公民应该有情、有理、有德、有度，情理交融，不违法，不逾矩。我是谁？这是一个哲学之问，既涉及对个体之外关系的反思，也涉及对个体自身的审视。实际上，一个人最难以认识的就是他自己，内心被欲望所控制，不断挣扎扩张，总是自己和自己过不去，造成身心分裂，失去幸福感。三种关系的处理，有赖于从教育中获取知识和经验，因此，田园教育所提出的教育目标，实际上就契合了个人发展的三个维度，“天人合一、情理交融、身心和谐”，这几个词语就回答了我们的教育之问，那就是：要让孩子成为一个什么样的人？
身处农村，我们更应该有一个田园教育梦，在这块广阔的天地中，积极践行，为教育的改良做出贡献。如果说，田园教育就是一个乌托邦，那也是值得我们为此而努力的，因为这个乌托邦始终存在于我们的心灵深处。为此而努力，就是为了理想而努力。
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