第十四卷诗能令人笑者，必佳
一百零二、诗之性情
【原话】近见作诗者，好作拗语以为古，好填浮词以为富，孟子所谓“终身由之而不知其道”者也。朱竹君学士督学皖江，来山中论诗，与余意合。因自述其序池州太守张芝亭之诗，曰：“《三百篇》专主性情。性情有厚薄之分，则诗亦有浅深之别。性情薄者，词深而转浅；性情厚者，词浅而转深。”余道：“学士腹笥最富，而何以论诗之清妙若此？”竹君曰：“某所论，即诗家唐、宋之所由分也。”因诵芝亭《过望华亭》云：“昨夜望华亭，未睹九峰面。肩舆复匆匆，流光如掣电。当境不及探，过后心逾恋。”“九叠芙蓉万壑深，登临不到几沉吟。何当直上东峰宿？海月天风夜鼓琴。”又，《江行》云：“犬吠人归处，灯移岸转时。”《端阳》云：“看人悬艾虎，到处戏龙舟。”《太白楼》云：“何时江上无明月？千古人间一谪仙。”《同人自齐山泛舟》云：“聊以公馀偕旧友，须知兴到即新吾。”皆极浅语，而读之有馀味。昔人称陆逊意思深长，信然。芝亭字仲谟，名士范，陕西人，今观察芜湖。其长君汝骧亦能继声继志。《题署中小园》云：“风吹花气香归砚，月过松心凉到书。”《将往邳州》云：“此去正过桃叶渡，归来不负菊花期。”又，《华盖寺》云：“曲径松遮洞，岩深寺隐山。”皆清雅可传。
［译文］最近见到作诗的人爱用拗口晦涩的词语并自以为有古人的风范，好使用浮华虚美的词句自以为是学富五车，这就是孟子所说的一生专干一事也不能明白真义道理的人。
学士朱竹君在皖江主管学政时，到山中来和我谈论诗学，和我意见相合。他于是给我讲述了他为池州太守张芝亭的诗写的序，他说：“《诗经》中的诗特别注重性情。性情有宽厚和浅薄之分，所以诗作也有浅显深奥的区别。性情浅薄，词句浮华看似深奥但含义却浅薄；性情宽厚，词句浅显易懂但含义却深厚。”
我说道：“学士你学富五车，但为何在评估诗学上竟如此精妙？”朱竹君说：“我所谈到的，正是区分唐宋两派诗家的根据。”他于是又背诵了张芝亭的《过望华亭》诗，诗中说：“昨夜经过望华亭，没能欣赏九华山的奇景。我坐的轿子行走匆匆，时光飞逝有如风驰电掣。面对胜境来不及观赏，事后心中越发地思恋它。”“九华山像九朵盛开的荷花，沟壑深有万丈，苦于攀登不上几次暗自沉吟思索。如何才能径直登上东峰小宿，夜晚面对云海清月在凉风习习中弹响瑶琴。”
此外，张芝亭在《江行》诗中说：“人儿回归的地方犬吠声声，江流转向时灯火也跟着转向。”《端阳》诗中说：“看家家户户挂着避邪的艾蒿，到处都有龙舟戏水的景象。”在《太白楼》诗中写道：“什么时候江面上没有明月，李白是千百年来被贬下凡世的神仙。”在《同人自齐山泛舟》诗中他写道：“姑且在办完公事之余携着旧日老友泛舟，要知道兴致一起我就焕然一新。”这些诗都是很简单浅显的词语，但读起来余味无穷。过去的人称赞陆逊的诗意味深长，确实如此。
张芝亭字仲谟，名士范，是陕西人，现在芜湖任观察之职。他的长子汝骧也能继承他的志向写诗成名。在《题署中小园》诗中说：“风儿把花香直吹到砚台旁，月亮照在松树上，一股凉气袭向读书的我。”在《将往邳州》诗中他写道：“此去路上正好经过桃叶渡，回来时也不会错过菊花盛开的时间。”此外，他的《华盖寺》诗中说：“弯曲的小道上浓密的松树遮住了黑漆漆的洞口，岩峰高耸寺庙隐藏在连绵的崇山中。”这些诗清新雅致，值得流传。
［笔记］袁枚老先生在这里，提出了“ 诗之性情”。性情有厚薄之分；性情薄者，词深而转浅；性情厚者，词浅而转深。
近见作诗者，好作拗语以为古，好填浮词以为富，孟子所谓“终身由之而不知其道”者也。
朱竹君学士督学皖江，来山中论诗，与余意合。
因自述其序池州太守张芝亭之诗，曰：“《三百篇》专主性情。性情有厚薄之分，则诗亦有浅深之别。性情薄者，词深而转浅；性情厚者，词浅而转深。”
余道：“学士腹笥最富，而何以论诗之清妙若此？”
竹君曰：“某所论，即诗家唐、宋之所由分也。”
因诵芝亭《过望华亭》云：“昨夜望华亭，未睹九峰面。肩舆复匆匆，流光如掣电。当境不及探，过后心逾恋。”
“九叠芙蓉万壑深，登临不到几沉吟。何当直上东峰宿？海月天风夜鼓琴。”
又，《江行》云：“犬吠人归处，灯移岸转时。”
《端阳》云：“看人悬艾虎，到处戏龙舟。”
《太白楼》云：“何时江上无明月？千古人间一谪仙。”
《同人自齐山泛舟》云：“聊以公馀偕旧友，须知兴到即新吾。”
皆极浅语，而读之有馀味。
昔人称陆逊意思深长，信然。
芝亭字仲谟，名士范，陕西人，今观察芜湖。
其长君汝骧亦能继声继志。
《题署中小园》云：“风吹花气香归砚，月过松心凉到书。”
《将往邳州》云：“此去正过桃叶渡，归来不负菊花期。”
又，《华盖寺》云：“曲径松遮洞，岩深寺隐山。”
皆清雅可传。
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