孔子居卫

“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”这是《史记孔子世家》的结尾。

孔子（公元前551—公元前479）是春秋时期鲁国人，儒家学派的创始人。他主张“仁者爱人”“克己复礼”。他曾周游列国十四年寻觅贤君推行政治主张，却被“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间”（《史记孔子世家》），列国君王均未给他施展政治抱负的机会，也难怪孔子悲悯凄伤，“喟然叹曰：‘苟有用我者，儙（期）月而已，三年有成’”（《史记孔子世家》）。

孔子在鲁定公十二年（公元前498年）离开鲁国周游列国，到鲁哀公十一年（公元前484年）秋回到鲁国，在外十四年，所到之国有齐、卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等。期间去曹、宋、郑、蔡、楚一次，入陈二次，入卫四次。在陈居住近四年，而在卫国居住时间竟达近十年之久。

孔子居卫期间先住在“子路妻兄颜浊邹家”（《史记孔子世家》，颜浊邹家应该在帝丘城内，帝丘遗址在濮阳县五星乡东高城一带），后来住在“蘧伯玉（籧瑗）家”（孔子在这里广收门徒，地址在濮阳县渠村）。孔子在颜浊邹家居住的时间不及一年，在蘧伯玉家居住的时间则长达近九年之久。

卫灵公重德惜才，孔子刚到卫国卫灵公就给他解决了食禄问题。“卫灵公问孔子：‘居鲁得禄几何？’对曰：‘奉粟六万’。卫人亦致粟六万”（《史记孔子世家》，粟六万，在当时为上卿待遇）。但卫灵公并未给孔子封官施展他的政治主张。后来，孔子从蒲回到卫都，卫灵公“喜，郊迎”，还与孔子商讨“蒲可伐乎？”（《史记孔子世家》）卫灵公尊重孔子的意见，但仍没给孔子封官。孔子很失落。

孔子周游列国十四年，为何会独居卫国长达十年之久？

孔子说：“鲁、卫之政，兄弟也”（《史记孔子世家》）。鲁、卫国君的祖上都是周武王胞弟周公旦和康叔的封国，都是“姬”姓。卫国的国内有很多贤能的政治家，如蘧伯玉、史鱼、渠牟、孔文子、孙林父、宁武子；还有很多“君子”（“卫多君子”（《左传》），如师襄子、渔夫、公子荆、闵子骞、庆足、林国等；孔子的诸多得意门生也在卫国，如子路、子夏、子贡、井疆、琴牢、颜仇由等。这些人有很广泛的社会关系，孔子或许想利用这些人的地位与影响来提升自己。

“颜回采风”很能说明当时卫国的国民素质状况。成语讲孔子师徒刚来卫国时，见卫国境内村庄稠密，农田繁茂，房屋整齐，连连赞叹。此时迎面走来一位头戴象牙梳子的少妇，孔子就让颜回前去采风。颜回走到少妇跟前，拱手施礼说：“我有徘徊之山，百草生其上，有枝而无叶，百兽集其中，想借夫人兵杖罗网赶山捕之，不知夫人如何教我？”少妇听后，稍作沉思，就将头上的梳子取下递与颜回。颜回双手恭敬接过，问：“夫人不问原委就取宝梳与我，为何？”少妇道：“你不是想借梳子吗？”颜回反问：“何以见得？”少妇答道：“徘徊之山，那是君的头；百草生其上，有枝而无叶，那是君的发；百兽集其中，那是法中生了虮虱；想借落网捕之，就是借梳捕虱子。因此我借梳与你。”颜回肃然起敬，解发临风梳理，而后束发加冠，取巾将梳子拂拭干净，拱手送还，长揖而退。颜回回见孔子如实禀告，孔子感叹道：“这妇人的智慧，我自愧不如。卫国教化普及闺门，这很了不起啊！”

不仅如此，卫国当时的国君——卫灵公——聪颖好学，识贤用贤。他重视工贸，发展农桑，使卫国出现了诸如咸、洮、楚丘、青丘、五鹿、茅等几个工贸城镇，都城帝丘更是作坊林立，号称“百工”。文化繁荣，“卫风”诗歌冠绝诸侯。卫灵公当政四十多年，创造了一个“中兴”的时代。孔子在与弟子子贡的一次谈话中对卫灵公评价甚高，称他是那个时代少有的“贤君”。孔子回国后曾当着鲁国国君鲁哀公的面称赞卫灵公。

孔子虽抱着施展政治主张的目的周游诸国，但他在居卫的最后六年潜心于教学与学问研究。他著述了《春秋》，整理了《乐》、《诗经》、《礼》，还注释了《易经》等。孔子七十岁时返回鲁国，七十二岁“搁笔”。由于孔子返鲁居住时间较短，应该可以说儒家思想的形成、发展、成熟均在濮阳。濮阳是孔子的第二故乡，是儒家思想的发源地。