【论语闲扯】之十

【论语闲扯】之十

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之十

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《论语·子罕篇》第九

53.【原文】 子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

孔子杜绝了四种弊病：没有主观臆断，没有一定要满足的贪欲，没有固执己见，没有自我自恋之心。

此则是孔子的门生对他的道德修养及其人格的评价。值得一提的是，这先后出现的四个毛病是按照人的成长过程来的。

人在儿童时代，人与物不分，我与他不分，生命尚在混沌懵懂之中，主观臆断自是不免。随着慢慢成长，分清了人与物、我与他，不主观臆断了，少年又冒出一个叛逆期的“必”的毛病来，非要父母买名牌，非要怎样怎样，父母教育不听，发火，甚至挥拳相向。

渐渐的，少年这才明白，有些东西争取一下，是能够得到的，而有些东西无论怎么争取都是得不到的，于是收敛欲望，三观初具雏形，形成自己的一套对世界的认识，进入青年。

但是一旦三观固定，又容易出现固执己见的毛病，听不进意见和建议。经过师长的教育，经过安身立命的生活的打磨，这才一点点修正自己，摆正学习变通的姿态。如此进入中年，事业有成，沾沾自喜，一个自我自恋的毛病又来了。

那么这个毛病怎么除去呢？要么靠生活际遇的教训，要么靠不断地提升自己的认知和修养，扩大自己的视野眼界以及胸怀。克服了之后是一个什么境界呢？那就是无我、忘我了。

这个与佛洛伊德的本我、自我、超我理论相近。当然，不同的是出发点，儒家的出发点是社会伦理，而佛洛伊德的出发点是人类心理。

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54.【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

颜渊长叹一声感慨道：“（对于老师的道德学问），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得坚固（钻不透）。看着它好像在前面，忽而又像在后面。老师既用他的博闻强志丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使得我想停止学习都不可能。即使我用尽了我的全力，但我依然发现他高大威严地立在我前面，虽然我想要追随上去，却找不到前进的路径了。”

此则乃孔门高足颜渊拍夫子马屁也，不得不说，夸张得有点过。前面我们讲过，他两个惺惺相惜的，互拍马屁，相互点赞之处不少。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

你看看，好学颜回第一，贤能颜回第一，绝对是孔门品学兼优的第一等的三好学生。

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55.【原文】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

孔子想要搬到东边的一个偏远地方去居住。有人说：“那里落后闭塞，鬼都不生蛋的不毛之地，不开化，哪里是人居住的呢？”孔子说：“有君子去居住了，哪里还闭塞落后呢？”

特别值得推荐的是夫子的回答，自信满满，元气充溢，简直找不到后来儒家的温良恭俭让的一丝影子。夫子这里强调的是人在自然环境、社会环境面前的一种主观能动性，有逢山开路遇水搭桥的非凡气魄。想想现今的儒家们“改变不了世界就适应世界”“改变不了世界就改变自己”之类的言辞，那根本就不在一个频道啊！

毫无疑问，孔子想改变世界，不然也用不着去周游列国了。虽然他千辛万苦周游一圈下来，确实没能改变世界，以失望沮丧的悲剧收场，但他既没有去适应世界，也没改变自己的初衷，但他最终奠定了我们的原初文化基础，并以此影响了后来的历史。

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56.原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

孔子在河边说：“消逝的时光就像这滔滔不绝的黄河水一样，不分白天黑夜地向前方流去（永远不回头）啊。”

这是二千多年前的致青春呢。此时的夫子既是哲人，更是诗人。

不知道李白吟咏“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的时候，是否想到了夫子此言。李白的夸张豪放，夫子的平静内敛，但两两相比，我个人更欣赏夫子内涵满满的这句话。

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57.【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的（与客观条件无关）；譬如平整一块土地，虽然（向低洼处）只倒下一筐，这时（如果）继续，那是我自己要继续的（与客观条件无关）。”

此则以两个相互对应的比喻，说明什么道理呢？说明人在改造自然或社会的时候，不可或缺的主观能动性，以及日拱一卒永不言弃的意志力。顽强、坚韧，不为自己找懈怠的借口，坚持不懈必有所成！

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58.【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

孔子说：“青年是值得敬畏的，怎么就知道未来一代不如现在一代呢？如果（一个人）到了四五十岁还默默无闻（无所作为），那他就没有什么值得敬畏的了。”

过去我们说过，尊老那是必须的，那是一个社会必不可少的文明底线，但社会要发展，文明要进步，仅有底线是远远不够的。考察我们的历史，敬畏青年，却基本上被后来的儒家们摒弃了，甚至反其道而行之，总喜欢控制青年、折磨青年、打压青年，总想让青年成为老年的复制品。这就导致我们这个社会超级稳定，因为青年的青春激情、冒险精神，和想象力，从小就被家庭和学校洗白了。

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59.【原文】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

孔子说：“一国军队，不怕被夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”

为什么三军不怕夺帅？因为夺了主帅，还有副帅来顶起，夺了副帅，还有下一级的将领来撑起。为什么匹夫不可夺志呢？因为一个人的志向，是他活着的动力和依据，你把人家的志向灭了，那不等于要了他的命啊！

当然，夫子这话不是说给“你”听的，说给谁听的呢？说给那些有志之士听的，意思是说：既然有志，就要誓死捍卫自己的志向，为之不惜以死相拼，只有这样自始至终不忘初心，并为之奋斗努力，才能最终心想事成功德圆满。

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