文/金之广
邹衍
相比较主流的道、儒、墨、法等学说和思想的产生，阴阳学说的出世似乎有点荒诞和离奇。
战国末期，东方霸主齐国其学说和思想异常活跃。《史记》记载：
宣王，喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。
正因齐国君主的圣明和提倡，召集诸多知识分子，才有思想家们在稷下的争鸣和辩论。
但齐国之地，其民族有点与众不同，恰如《汉书》所言：
多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党，言与行缪，虚诈不情。
《史记》也说：
······其俗宽缓阔达而足智，好议论。
可见，齐地之人，热衷阔达高谈，好议论，虚诈夸大。因其思想新异，想象奇特，故其言论多怪异，不近实情。
春秋战国以前，关于“阴阳”的解说，关于“五行”的文字，是极其少的，即使有，也是平淡的。
但阴阳学说和五行思想的真正崛起是以驺衍为代表的，《史记》记载：
齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成候，而受相印，先于孟子。
其次驺衍，候孟子，······驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。
三驺皆齐国人，学识丰富，渊博睿智，好谈阔论，尤其驺衍。面对齐国境地和国人，他著书立说，《史记》言：
驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《始终》《大圣》之篇，十余万言。
这是驺衍著书的动机。其实，在他作书前，关于五行之说，就已经在民间流行，当初被一些知识分子所轻视，后来被儒生们提及，又和阴阳观念相结合，解释宇宙，测试人生，诠释自然，从此其思想学说逐渐建立。
驺衍学说很怪迂，他借用民间知识，各种信仰，加之想象力，构成自己的学说。他的本意是“并世盛衰，因载其禨祥“，意思说是为了盛衰、祸福而作的。
虽然他的十万余言，早已失传，但”五德始终论“，却散见于个古典书籍中，秦始皇统一天下，就采用此思想。
五德始终论，即五德相胜，这种哲学思想其实是一种宗教迷信，它和阴阳观念交糅一起，就构成司马谈笔下的“阴阳家”了。
当然，这一学说不仅仅是依赖驺衍的，还有众多的齐鲁儒生和燕齐方士的共同努力和宣传，才使的这一思想成为中国古代重要的学说之一。
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