【赛11:1/16节】从耶西的本（原文作“墩”）必发一条，从祂根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。祂必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除；以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上（“肩头上”或作“西界”），一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚扪人也必顺服他们。耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不至湿脚。为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。
耶稣是谁：祂是那应许信实，大而可畏，掌管历史，万有，政权直到永永远远的神！也是那道成肉身，显明救恩，藉聖灵实施救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉聖灵与先知预言弥赛亚的降生，治理与禧年国度之荣耀等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵约束我的心，使我一生尊基督耶稣为聖，顺服祂话语的引导，藉着赐生命聖灵的律拥戴祂作王，在生命中，在家中，婚姻里，教会侍奉里直到那日！
归纳纲要：一
《论预言弥赛亚之和平的治理》
（赛11:1/16节）
一：论弥赛亚具备和平治理条件
（赛11:1/5节）
二：论弥赛亚带来和平治理景像
（赛11:6/9节）
三：论弥赛亚推展和平治理全局
（赛11:10/16节）
例题：二
《论从耶西的根生发荣耀枝条》
（赛11:1/16节）
一：论弥赛亚神人特性聖灵充满
（赛11:1/5节）
二：论弥赛亚之禧年和平的国度
（赛11:6/10节）
三：论选民要归回第二次出埃及
（赛11:11/16节)
例题：三
《论先知以赛亚预言耶西之本》
（赛11:1/16节）
一：论先知预言弥赛亚荣耀灵化
（赛11:1/5节）
（一）论弥赛亚降临之属灵的名意
（二）论弥赛亚降临有属灵的才能
（三）论弥赛亚降临行属灵的政治
二：论先知预言弥赛亚荣耀爱化
（赛11:6/9节）
（一）论禧年国度里受造万物复兴
（二）论禧年国度里救恩广被认知
（三）论禧年国度里灵育受教普及
三：论先知预言弥赛亚荣耀治化
（赛11:10/16节）
（一）论弥赛亚和平治理外邦归主
（二）论弥赛亚和平治理选民得救
（三）论弥赛亚和平治理归途通顺
例题：四
《论弥赛亚之君王荣耀的标记》
（赛11:1/5节）
一：论弥赛亚属天的智慧和聪明
二：论弥赛亚神同在谋略和能力
三：论弥赛亚知识和敬畏神的灵
例题：五
《论聖灵默示弥赛亚荣耀降临》
（赛11:1/16节）
一：论耶西之根所发枝子的禧年
（赛11:1/9节）
二：论弥赛亚禧年和平治理万邦
（赛11:10/15节）
三：论弥赛亚聚集选民如出埃及
（赛11:16节）
例题：六
《论弥赛亚拥有神同在的七灵》
（赛11:1/5，启1:4节）
一：论耶和华的灵必同住祂身上
二：论耶和华智慧启示的灵同在
三：论耶和华无限聪明的灵充满
四：论耶和华满有谋略的灵膏抹
五：论耶和华能力的灵彰显荣耀
六：论耶和华知识的灵多人受教
七：论耶和华敬畏的灵生命敬虔
（赛11:3）「祂必以敬畏耶和华为乐。」每个被聖灵充满的人都有喜乐，他必以敬畏耶和华为乐，有这样敏锐感受的人是能获益的。「为乐」原文意为嗅觉的香气，所以有人若会闻到臭味，就不致被疾病所侵，因为他不会走进病菌弥漫之处，任何地方有不好的气味都会将行人驱走，警告他不受疾病的侵袭，这样他就可以远避而得着安全。人在属灵的感受上若能分辨善恶与好歹，在阅读及娱乐方面，社交的活动等，都慎思明辨，有些可疑的事，甚至一般聖徒都去做的，还得考虑。许多事情表面看来似乎是无妨的，其实好似森林中病菌滋生之处。但是聖灵会教导我们分辨，神的儿女也都有属灵的辨别力。在清新的空气，如山区或海洋地带，容易辨出不同的气味，所以我们要有灵敏的嗅觉，也真是需要与神的灵有好的交往，在属灵的感受力就强烈了。希伯来书说我们的感觉必须敏锐，有习练，就能分辨（5章14节）。在初信时，我们容易在不知不觉之中受了试探，逐渐地在经验中老练，多吃福音的干粮，就在属灵的感觉方面坚强起来。（赛11:10）万民的大旗；「到那日耶西的根立作万民的大旗。」犹大因犯罪而受审判，终于亡国，使大卫的王朝被砍伐倒地，只因神的信实和恩典，没有连根拔出。那根沉埋在地下，经过了千百年，得了水气，又再滋长繁荣。“到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。”（赛11:10）世人只看眼前，但神的子民的盼望，是在“那日”。那是神救赎的子民欢乐的日子，也是不信者受审判的日子。“耶西的根”是基督君王的衔称。从永远的灵说，大卫称祂为主，从肉身说，祂是大卫的后裔，神所应许的约，成就在祂身上（启22:16）。我们一切的福份和荣耀，都是在基督里承受的。我们应当时时仰望祂，时时连于祂。“大旗”是代表国家和君王的旗纛，旌旗竖立在山顶或高处，召聚群众，是吸引全体的徽记。主耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）属主的人，要效忠基督，以祂为中心；不仅是犹太人，更是为万民设立的救恩。祂降生的时候，天使传报佳音说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”（路2：10）所以救恩的应许，不仅是为犹太人，也是为外邦人，是为了所有寻求祂的人。我们要以主的心为心，要宽大容得下所有的人。人的问题，在于好立自己的旗帜，吸引人归属自己，画小圈子，以“我”为中心，把别人画在外面。这是分争的开始。属主的人应该谨防这样的失败，特别是作领袖的，总不要代替基督的地位。因为祂是信的人共同的根，只有耶稣在十字架上为我们成就救恩，要永远记得以主为中心，要把我们的心归向祂，眼目也喜悦祂的道路。在旧约时代，神“安息之所”（诗132:14），是祂在耶路撒冷立名的聖殿，在新约时代，神在世间的居所，是属祂的人。我们不常感觉这荣耀的事实，是因为我们不能看得周全，只看见局部；不能看见永恒，只看见现实。我们的眼睛当超越限制我们的界域，除去蒙蔽我们的帕子。当我们以主为中心，默想那大旗，就是为我们成就救恩的基督，不想自己，就感觉那爱的旗覆庇我们，也覆庇所有信的人；真的可以经验到主是我们的安息之所，那是何等的荣耀！本章讲到基督掌权时的国度情况。祂是从耶西之子大卫所生，祂作王是根据祂有神的七灵（启5:6），即耶稣的七灵、智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、智识和敬畏神的灵。祂要统治全世界，万事复兴，福音普及，认识神的知识要充满遍地，好像水充满洋海一样。那时主要第二次救回祂自己的余民，将他们从四方召回以色列，好像第一次将他们从埃及救出来一样。这不是指犹太人从巴比伦回国，乃是指末后从列国、从地的四方聚集选民归回以色列地（太24:31）。从属灵的意义来说，将来的国度时期也是指新约教会的我们所说的，在福音时代人性要改变，各国各民要归回祂的圈中（徒2:9/11）。基督是万民的大旗，外邦人必寻求祂！哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁公义，威严信实的天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵与祢的仆人以赛亚一同见证，预言弥赛亚救赎主基督耶稣的降生本源，荣耀的七灵，禧年和平的治理，选民的归回之应许，祢必要快来，坚定祢所有的应许，因祢的话语安定在天，直到永远！要我们存活泼的盼望，敬畏神的心，为自己积成那美好的根基，竭力多作主工，为真道打那美好的仗！都得着满足的赏赐，讨父神的悦纳，直到那日！阿们！
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