诗经41｜我们东门见，不见不散

1.五首发生在“东门”外的言情故事

《诗三百》里有五篇以东门为题，《郑风》里有两篇，分别是《出其东门》《东门之墠（shàn）》，《陈风》里有三篇，分别是《东门之枌》《东门之池》《东门之杨》，构成了东门外一系列的恋情故事。

为何是东门？细读《诗经》，其它几首涉及到城门和东向的诗，就不是以爱情婚姻的情诗了。

【邶风·北门】是一首诉苦诗；【陈风·衡门】是一首隐逸诗，后陶渊明有诗句“寝迹衡门下，邈与世相绝。”【陈风·墓门】是一首政治讽刺诗。

【齐风·东方之日】是一首男女幽会的情诗；【齐风·东方未明】却是一首怨愤之诗；【豳风·东山】是征役之作；【小雅·大东】是一首刺乱告病之作。

综上分析，唯“东门”和男女恋情有关。看来诗经年代的世俗风情就是约你见，就在东门城外。

2.原来是这样的“东”

唐代农学家陆龟蒙的《冶家子言》里有一句话：“吾祖始铸田器，岁东作必大售。 ”意思是他的祖辈是做农具的，每年春耕开始的时候，农具销量很大。文中的“东作”解释为“春耕生产”的意思，“东作”和“春耕”有何关系呢？

在中国人的心目中，“东”和“西”这两个方位词总是和“春”和“秋”这两个季节有关，是因为中国的季风气候使然。就文化而言，中原地区农耕民族的文化是中国的主流文化，因此中国人说春风是东风，秋风是西风，是中原人的视角占有了话语权。

另外《诗经》里，郑地和陈地的诗篇常常约会在东门，有其地理原因。清末学者王先谦先生在《诗三家义集疏》里说：“郑城西南门为溱洧二水所经，故以东门为游人所集。”今人以为这是其中缘由之一。

《诗经》里“东门”还有更深远的的文化意义，后来逐渐演化成“东门意象”。

这五首“东门”的诗记录在《郑风》《陈风》里，陈地是伏羲氏之墟，是东夷部族的发祥地之一，郑国、陈国都是东夷故地，诗中反复提到城东门，应该和东夷部族崇尚东方有关。以殷商为代表的东夷族房屋东向开门，“以穹庐为宅，皆东向日。”城东门是热闹繁华之地，也是吉祥地，所以东门是接待外宾、男女相会之地。

另外东门与中原传统哲学经典方位意识有关。《易·说卦》里说：“万物出乎震。震，东也。”东方是万物之所出，也就是孕育生命的方位。殷代祭祀中有“东母”，是女神，属于东方方位的神明。

到了战国，《楚辞·九歌》有“东皇太一”，东皇出现。《楚辞》王逸注：“春宫，东方青帝舍也。”按照五行说，东方与青色相配，所以东门叫青门，西门叫白门，北门叫黑门，南门叫红门。

《汉书》有记载，东门有东阙，称为“青龙阙”，西门有西阙，称为“玄武阙”。东阙壮丽重威是权利象征。

再说回《诗经》里的《郑风》和《陈风》。郑地处于东周国都洛阳附近，山险水阻，礼教影响比较薄弱。“郑风淫”，这个“淫”和现在的意思不一样，古代是指“过分”的意思，另外是指音乐风格，相比“雅乐”的平和舒缓来说，郑地音乐挑逗煽情，《郑风》里情诗女子创作比例很多，诗作大胆率真，朴实动人，是民间恋曲里闪亮的明珠。

陈地近楚，北边是郑国，巫风昌盛，民间男女多能歌善舞，所以《陈风》里的诗总有一种迷离的美，充满了如梦如幻的神秘色彩。

3.有“东”则美

“东门”意象影响了后世的很多作品，乐府诗里有《东门行》，《古诗十九首》里有《驱车上东门》《东城高且长》。唐诗也继承并扩展了“东门”意象，王维有诗句“送归青门外，车马去骎骎 （qīn）。”此处青门就是东门。

另外，因为中原季风气候使然，后世的诗词歌赋里，总把“春风”说成是“东风”。

例如李商隐的诗句：“相见时难别亦难，东风无力百花残。 ”还有“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”。这里的东风无疑就是春风。

宋朱熹的诗句“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”里也是把“春风”说成是“东风”。

宋周邦彦《蝶恋花》里“午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手。 ”这里的“东君”是“春神”的意思。

屈原的《楚辞》里有一篇《东君》，是祭祀掌管人间光明的天神——东君的乐歌，此处东君公认为太阳神。

你看，怎么说，有一种美就是来自“东”，不是吗？

出其东门，东门之杨，昏以为期，明星晢晢。视尔如荍（qiáo），贻我握椒。

东门杨树下，人约黄昏后。你看我像锦葵花那样的美，送你一束花椒表明我心意。

恰逢好时节，春风东面来，春心萌萌动，约吧，我想约你东门城外见，不见不散。