写作必读――《楞严经》

写作必读――《楞严经》

凡是研究中国文学和热爱写作的人，《楞严经》是必读之书。因为此经文辞优美，义理丰富，是一部最理想的经典。

憨山大师说：“不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”

受禅宗的影响所产生的宋明理学家，也有一句名言：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”读过《楞严经》以后，对于人世间所有的学问都不喜欢看了，都认为是渣子。推崇《楞严》到了极点，是至高无上的一部经典。

在过去，无论是学佛或者是不学佛，凡是读书人几乎没有不读《楞严经》的。《楞严经》不但义理妙，在文字上也是第一流的文章。

古德从文学文字这个立场上，常将《楞严经》媲美于《庄子》。《庄子》在文学上是属于第一流的文章，这是讲文辞之好是一切经都比不上的，当然这跟笔受的人很有关係。房融是个文学家，以宰相之尊参加译场，笔记、润文当然跟一般翻译情形是不相同。

南怀瑾先生说，《楞严经》在中国的佛教文学、在文学的价值里头是第一等。假定我们对于中国文化学到《楞严经》的文章的写法的话，不但是古文写得好，可以说现代的白话文字也会写成第一等。

南怀瑾先生曾在峨眉山闭关三年，阅《大藏经》。闭关以后下来，翻开《楞严经》一读，文学境界提高了，文章才进步起来。所以他说要想提高文学境界，还是看空灵的东西，《楞严经》有如此的好处。

叶曼女士在台湾讲《楞严经》，许多不学佛的人也去聆听，就是为了欣赏《楞严经》的文学价值，提高阅读和写作能力。

朱光潜先生受《楞严经》启发而悟文艺之道：“我常感觉到，与其说‘文以载道’，不如说‘因文证道’。

《楞严经》记载佛有一次问他的门徒从何种方便之门，发菩提心，证圆通道。几十个菩萨罗汉轮次起答，有人说从声音，有人说从颜色，有人说从香味，大家共说出二十五个法门（六根、六尘、六识、七大，每一项都可成为证道之门）。

读到这段文章，我心里起了一个幻想，假如我当时在座，轮到我起立作答时，我一定说我的方便之门是文艺。”

苏轼的《琴诗》:“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此诗灵感就来源于《楞严经》中的句子:“臂如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”

弘一法师用书法和音乐弘法，创作的《世梦》《观心》等许多歌词，都能在《楞严经》中找到相应的句子。

《观心》：“世间学问义理浅，头绪多，似易而反难。出世学问义理深，线索一，虽难而似易。线索为何？现前一念心性应寻觅。

试观心性，在内欤？在外欤？在中间欤？过去欤？现在欤？或未来欤？长短方圆欤？赤白青黄欤？觅心了不可得，便悟自性真常。是应直下信入，未可错下承当。

试观心性，内外、中间、过去、现在、未来、长短、方圆、赤白、青黄？”

“试观心性，在内欤？在外欤？在中间欤？”，正好对应《楞严经》“七处征心”之第1、2、6次征心。

“觅心了不可得，便悟自性真常”，是这首歌中最重要的点题之句，与《楞严经》卷2中佛陀对阿难的点化异曲同工：“见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有（觅心了不可得），此见及缘，元是菩提妙净明体（自性真常）。”

歌词中说“是应直下信入，未可错下承当”，《楞严经》说：“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏，常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。”

钱钟书先生在《论通感》一文中谈到六根互用时，引用《楞严经》卷四之五，“由是六根互相为用。阿难，汝岂不知今此会中，阿那律陀无目而见，跋难陀龙无耳而听，口伽神女非鼻闻香，骄梵钵提异舌知味，舜若多神无身觉触”。

现代歌曲《楞严一笑》的歌词，相传是宋代法常法师于入寂前的清晨，依 《渔父词》 声律写下的，写完即就榻收足而逝。

原词：“此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。

蝶梦南华方栩栩，班班谁跨丰干虎。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。”

“此事楞严尝露布”，“此事”指生死大事，在《楞严经》中已经有详细说明。

《楞严经》卷2载，波斯匿王自觉时光飞逝，生命短暂，身体逐年、逐月、逐日衰变，“刹那刹那，念念之间，不得停住”，深感生命虚幻，迁变无常。佛启发他，在变化的身体之中，有不生不灭的自性：“彼不变者，元无生灭。”波斯匿王受此开示，当下大悟。

梅花雪月，都是纯白之色，三者交光互映，是澄明的极境。参透生死之理的诗人，对肉身的寂灭付诸一笑，因为他感悟到，在风铃铁马声中，不正是有“这个”在！璀璨银河，横亘天宇，个体生命与宇宙法性合而为一。

生命如同蝶梦，蝶化人，人化蝶，本无区别，贵在有栩栩自得的心境。那跨在丰干虎上的，不正是支配“六和合”的“一精明”？

诗人借用寒山“十年归不得，忘却来时道”成句，说自己多年没有回家，如今连以前来这里的路，都忘得一干二净。

这是因为自己沉潜于不断的修行之中，连生命的足迹都已忘却，达到了毫无粘著的境界。

结二句透露出“手挥五弦，目送归鸿”的高情远韵，鸿飞冥冥，象喻自性冲破器世间的牢网，而翱翔于自由自在的禅悟境域。

禅师对生命的审视，宁谧、从容、安祥、明净，生命的逝去，犹如寒潭雁影，雁去而潭不留影，“留”下的只是亘古的澄明。