应无所住，而生其心

最近我感到心很累，渴望一颗清净心，却发现自己依旧沉浸在虚幻的世界里，心里装满了世俗杂念，心没有得到些许安宁， 活在假相里，也没有感受到真正的喜悦。于是内观自省，有了觉悟，就要降伏其心，修行不仅在于修，更在于行。

我们外部的所有境遇，其实都是内心世界的向外投射。我们面临的所有困境，都是痛苦的轮回。透过佛法看世界，才是真正的世界。我们这个世界就是佛说的“娑婆”，意思是不完美的世界，是恶性循环的世界，是由“无知”所撑起的，是一个痛苦、散乱以及混淆的世界。但是我们是有潜力打破这个恶性循环，通过净化自我意识达到证悟，从轮回循环中解脱出来。

根据佛陀的开示，想要解脱是从认识痛苦开始的。这世界上有八种苦，所有人都无可避免要经历生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、不欲临的痛苦。家家都有本难念的经，人人都有说不出的苦，每个人都在经历挫折，不是只有你一个人在经历，痛苦是普遍性的，只要有身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡，只要我们心里有贪嗔痴，我们就必定会感受痛苦，所以啊，众生皆苦。

佛对受苦的众生有着无限的慈悲，佛对每一个人都慈悲，不论你敬畏他还是不敬畏他，不论你是富有还是贫穷，不论你是好人还是坏人，佛对所有众生没有分别心，没有偏见。佛的慈悲带着完全的、无条件的爱，当我们受到苦的逼迫，当我们双手、膝盖和额头碰地的时候，佛希望能把所有众生的痛苦聚集在他的身上，消除我们长期的痛苦，给予我们力量和希望，佛用这种方式，希望能把我们带回到心灵修持的道路上。

为什么慈悲有这么大的力量，就是因为背后有看透事物究竟本质的智慧。佛不处在“娑婆世界”和“涅槃”之中，因为佛已经从无知中痛苦中解脱出来，不再被业带入轮回。慈悲和智慧都来自苦难，很多情况下，逆境会成为我们培养出离心和菩提心的好机会，所以我们要积极的从逆境中痛苦中去从中受益，去不断觉醒。

既然痛苦无处可逃，不如喜悦，既然没有净土，不如静心，既然没有如愿，不如释然。痛和痛苦是有区别的，感到痛不是出于你的选择，但是持续的痛苦是你的选择。

■  放下恐惧，接受无常

世间万物都是无常，春去秋来，花谢花开，兵无常势，水无常形，生老病死，悲欢离合，万事万物都在变化之中，无常乃事物普遍具有的性质，可是我们往往要到迫不得已的时候才会注意到无常的存在，我们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。

我们每天焦虑，担心这个担心那个，我们每天都活得焦虑和担忧中， 每当无常发生的时候都会让我们心头一惊， 特别是逆境的时候，我们对待生活更是严阵以待。人生哪里有什么是绝对的确定性和安全感，谁的生活不是起起伏伏坡坡坎坎，如果内心总是焦虑，内心太过孱弱，经不起一点风吹草动，那么就会很容易感受痛苦，很容易被摧毁。

我们总以为来日方长 ，却忘了世事无常。我们永远也不知道明天和意外哪个先来，我们永远也预测不到明天会发生什么。无常，不是偶然事件，不是过度时期，无常，就是我们的整个人生。无常，是一定会发生的，所以我们应该让自己的心安放下来，学会在任何不确定的环境下安定下来。

寂天菩萨说过：“事情如果能解决，就不必担心，如果不能解决，那担心也没有用”。人生道路充满荆棘坑洼不平，我们无法填平所有坑洼，但是我们可以穿上鞋。学会直面无常，就不再承受更多的焦虑和恐惧，就会更好集中力量解决问题，有事处理事，而不是感受痛苦，纠缠在愤愤不平的情绪中。

我们无法未卜先知，接受无常接受事实，面对得失淡然处之，人生就不会有那么多烦恼。

■  一切都是因缘和合而成

世间一切事物都依赖各种因缘形成的，没有什么是完全孤立、自给自足的。世界上没有真正的实质的存在，空即是色，色即是空不是否定我们对这个世界的一般觉知，只是告诉我们空性不是虚无，是现象的本质。不论我们处于任何何种境遇当中，都是因缘造化的安排。

世间一切事物都是因果关系。万法皆空，唯有因果不空。佛说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”世间所有一切事物都是空性，都是假相，都是因缘的作用，不要沉浸在假相里，如果我们活在世间的相里，那你永远也看不到真相，也永远无法得到真正解脱。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。一切都是缘起性空，起心动念皆是因，当下所受都是果，所有的磨难，只是一场因果修炼，所有的痛苦，只是一场因果交换。我们眼前的痛苦烦恼，根源都在自己。不要怨恨上天，不要责怪命运，不要归咎于他人，多找找自己身上的因。

我们不要执着于“果”，不是在“果”上较劲，要找到产生在“果”的“因”，在“因”上去用力。

■  破除我执，降伏其心

天下本无事，庸人自扰之，所有问题的本原都是我们诸多妄想和欲念。我们最大的痛苦，是认知和欲望不匹配，每天只盯着自己想要的，却从不想着改变自己，疲于奔命又“执迷不悟”，在生活的痛苦里不断轮回。

佛陀告诉我只有放下，才能从痛苦中解脱，也许你会说佛陀曾经什么都拥有过，我只想先拥有再放下，恰恰相反，正是因为佛陀曾经什么都拥有过了才告诉我们放下才能获得解脱，放下不是你拥有的多就放下，而是你能愿意放下你所拥有的，有的人拥有的少却一个针都放不下。

我们痛苦的根源就是因为我们执着于拥有，我们什么都想要，我们总是不满足，可是事实上，越执着越得不到，执念过重只会更加痛苦。我们所有的念头不过是意识的显现，九华山观音殿门口都已经写着：“如不回头，谁为你救苦，诺能转念，何须我大慈大悲。”如果我们一直跟随自己的念头只会让我们的心陷入混乱中。

活在缘分里，而非关系里，对已有的不贪恋，对没有的不奢求，不执着于拥有，才不会被我执所困惑，随遇随喜。

■ 保持善良，行所当行

做人，一定要善良，想要修行就一定要先做个好人，善良的心就是福田，善良是修行的基础，福虽未至，祸已远行，善良能积攒运气，善良能逢凶化吉，善人有善报，好人有好福，真正有福气的人，都是善良的人。善良是每个人的本性，善良更是我们一生的财富，千万别丢失。

保持善良，不去做坏事，不杀生、不偷盗、不邪淫，不说假话，不诅咒别人，不搬弄是非，不对他人恶语相向， 对万物生灵保持敬畏之心，对所有人怀着感恩之心，与人为善，心存善念，尽量做好事善事，有善念，天必佑之。

积微善，成大德，种善因，得善果，积德虽无人见，行善自有天知。感恩一切万物见，碰见看见都有因，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。行善好像是为别人在做什么，实际最终受益的是自己。你付出了善良，或许不会马上回报，但一定会在另外的空间节点，得以弥补。

也许你会觉得对他人太宽容，太善良，自己难免受到伤害，也会让人觉得自己很懦弱，其实所谓事情的好与坏、美与丑、对与错、是与非，公平与不公平，都只是我们的看法而已，如果不明白空性的真相，就有可能因为一句话一件事生气一天、一星期、一个月甚至一年、一辈子，最惨的还会导致一场悲剧。

不要去在意他人的评价和态度，不要去计较公平与否，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的，我们所经历的每一件事，我们遇到的每一个人，都是来渡我们的。上天不偏向任何人，只是常常降福于那些心存善念的人。

做善事，存善念，从来不会吃亏。你只管善良，老天自有安排。

■ 应无所住，而生其心

人生就是一场修行，修行就是把心修好了，把人做正了，修行就在我们平凡的具体的日常生活中，每一个现实问题，都是我们修行的最佳入口，哪里有烦恼哪里就是我们修行的道场。每一件烦恼是道场，每一次情绪是道场，每一次恐惧都是道场。

物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。痛苦是放不下怨恨，烦恼是除不了杂念。执于一念，将受困于一念，一念放下，万般自在。行有不得，反求诸已，静坐常思己过。我们要时刻保持觉知，“应作如是观”，时刻观照自己的心，让心安定下来，让心保持正念，让心不断觉悟，向内求向外修。所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，我是一切根源。所谓向外修，就是要借助他人才能修自己，用苦难磨砺自己。

佛的意思就是觉悟者。我们拜佛，拜的是佛的慈悲，我们学佛是学佛的心量，我们修行，修的是自己的心。以欢喜心看事，事事皆为我而生，以感恩心看人，人人皆为我而来。

生命的禅意不在一经一卷中，而在一呼一念中，心态的超脱，不在一字一句中，而在一言一行中。在红尘世俗中修炼一颗平常心，一颗清净心，一颗慈悲心。 行所当行，降伏其心，应无所住，而生其心。