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人一生总有佩服敬重的人，像东坡先生这般豪放纵情的人也一样。每个人有想成为却又不能成为的那个人 ，对于东坡，张良就是 这样一个存在。
预报在昨天的暴雨今来临。
在雨夜又读东坡写的《留侯论》，对比着又读了太史公的《留侯世家》，感觉 不一样，太史公难得地在文中对子房得黄石公书一节弄出点小神话色彩，也成为《史记》里独特的存在，太史公一向客观，在这件事的描述 上的“失态”，也表达了 他对张良的敬仰与崇拜——人被神化，生出诸多玄机，多是为此。
而苏子对张良， 于我看来，不仅是敬佩与仰慕，更多的，是一份知己的情怀。
两个人隔了千百年的时光，如能穿越，相识 ，应是莫逆之交。知己应有两种，比如同频产生共振的，又比如太过不同而相互吸引的，东坡与子房应属后者。
多么不同的两个人。而这两个人，都是神一样的存在。
苏子率真不羁，才高八斗，不懂回旋，在那样一个时代，他遇到了伯乐欧阳修，却没有遇到真正好的君主与时代，但他仕途图不达，最重要的还是由他的性格决定的。
当然，如果苏子会变通，也不是我们心中无二的真性情的“东坡兄”，如果他如子房般那样知变通懂谋略，他应是仕途畅达，而我们再也无缘结识这样浩然正气的苏子，不会有赤壁赋，不会有东坡，不会有苏堤春晓，而世上多一个懂权谋的官员，而我们的东坡也将永不可见 。
说起不同，总有人说子房击杀秦始皇是匹夫之勇，我不苟同，于他来说，那是家仇国恨，所有击杀，一击即中，那是流芳百代的英雄，没有成功，这勇，亦是真正的英勇。
所以，我赞同苏子对赠书一事的解读 ，因为子房的忠义和英勇 ，让如黄石老人这样的智者想帮助他，而如弃履之试，亦可为坊间自圆其说。对待老人的不是忍，是胸怀和教养，而隐居圮下九年之忍，是成大器者必经的坎坷。
苏子有幸可在历史的长流里结识子房。这个人对于他来说，应该是一种特别重要的存 在。
在《留侯论》里，东坡开篇就论豪杰，是对子房的赞与慕，苏子写留侯，只论其“忍”，写其忍小忿而成大事。而这个忍字，在写过这篇文字之后的数十载岁月里，竟然成为他自己人生的主旋律。
写《留侯论》时，苏子二十一，是当时应试前投的诸多“论文”中的一遍篇，在之后不久，他被 欧阳修盛赞，风头一时无两。却在此后 ，几翻沉浮，在“乌台诗案”后，生活困顿 的他，却依然率真洒脱，不失自我，种地养蚕在东坡，酿酒烧鱼烧东坡肉，湿席引火寒食冷，都能“忍”得过。不能不说，在年少时他与子房的“交流”，为他的人生上了重要 的一课。
是夜有雨，如果苏子可以穿越回汉，会与子房一起喝两杯。子房后来主动了着归隐，食素，并辟谷不食，想要是苏子见了，会笑他，人生得意须尽欢，你活得太拘着了，‘你是有钱不要，我是没钱可拿，你有幸遇见信任你的高祖 ， 我却只能一片冰心在玉壶，但这又如何？人生苦短，不如对酒当歌！
子房想必会喜欢上这位倜傥无二的才子，因为，这一生为“智圣”，看似风光，但伴君如伴虎，怎能道 尽 这其中不为人知的不易与仓皇？如果可以，我愿穿越时 ，甩掉这荣光，与苏子诸友同游，你尽食你的东坡肉，我在一旁，东坡茶一 盏，与知己畅谈，消磨余生时光。
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