生与死的问题

      哈姆雷特说过：生存还是死亡，这是个问题。对于每个人来说，生与死，确是一生中的重大问题。而且人类又是很难十分理智的把握和处理好这个哲学命题，这也使得生死问题有了特殊的意义。

    人从认识死亡之时起，人生当中最大的聚焦点、人的内心深处矛盾与焦灼莫过于“生”与“死”之间的交战了。一切的忧虑恐怖由于“生”、“死”而产生，一切的贪婪奢望也是由于“生”、“死”而产生。      当我们看到人们陷于生老病死等疾苦境地时，人们总是要思考，有没有一条可以帮助人们从这样那样的痛苦中解脱出来的路呢？可现实是：无论是科学的发展或者是各种思想、学说及宗教的精神寄托，他们都无法回避人类面对的生死问题，也无法从根本上解除人类对死亡的恐惧。同时对生死的思考、面对、选择，也铸就了人生的伟大或卑微。

    古时日本的一位楠木正成将军在出征之前去问来自中国的明极楚俊禅师：“在生死交关的时候该如何？”禅师说：“两头俱截断，一剑倚天寒。”生与死是一对相对的矛盾体，是人生之路的“两头”，而斩断“两头”的二元对立，就可以达到“空”的境界。这也就是佛教认为的真实的人生智慧，也可称之为不生不灭的禅心，是人出生之前的本来面目，是一种绝对意义上的“生”，也就是截断“两头的“剑”。

    所谓的“一剑”，实际寓示着斩断贪生惧死的欲念。泯灭了生与死、有与无、迷与悟的相对的认知世界，而达到绝对“无”的无上智慧。

      达到忘我无欲说白了就是让人把生与死这对立的观念放下之后，人之“本源”就自然就出现了，也就是“无欲则刚”。因此当楠木正成将军又问到“剑落之处的结果又如何时？”，明极禅师当即棒头一喝：既然已经领悟到了绝对的生，那还用问什么呢？

    惧怕死亡是没有错的。贪生怕死是人之常情，也是一种与生俱来的本能。所以这位楠木正成将军临战之前去问明极禅师对生死的看法，也是源于放不下生死执念。在禅师看来，生固未可喜，死亦不必悲，生与死并不是两回事，而是如同手心与手背一样。

      超越生死是凡夫俗子的梦想，截断“两头”生死放下，不再有恐惧，恐怕也是普通人可望而不可即的事情。如何参透生死，“悟空”人生，把生死看破直至解脱。这是个问题也是很难破解的问题，思来想去也只有生也斩掉，死也斩掉，才能了无牵挂破解内心的迷茫，超越生死面对自己当下的生活。