做菩萨有多难？一不小心就会掉入声闻乘中，感受一下？

做菩萨有多难？一不小心就会掉入声闻乘中，感受一下？

皆仁法师

要做菩萨，可真是不容易的事情，一不小心就会掉入声闻乘里面了。为什么这么说？

我们一起来看看《大宝积经》中是怎么说的？

《大宝积经》中说：

有四种法会让菩萨退掉入声闻乘中，是哪四种法呢？

第一种是：菩萨亲近恶知识，什么是恶知识呢？恶知识是指说恶法和邪法、让人陷入魔道之中的恶德之人。

而在《长阿含经》中，曾经列举了六种恶友：

一是方便生欺，也就是指说种种欺诈之事，欺骗朋友；

二是好喜屏处，这是指喜欢隐秘处所，不能光明正大对人；

三是诱他家人，是指诱拐别人家的人；

四是图谋他物，也就是指谋取他人财产；

五是财利自向，也就是指只顾自己图利，不管朋友死活；

六是好发他过，就是指喜欢当众指摘朋友的缺点，让别人下不了台。

这个作为了解的内容就可以了，我们继续讲让菩萨退失菩提的恶法。

菩萨由于亲近恶知识，就会对善根、善业、善事感到憎恶甚至远离，甚至恶知识还会对他说：“何必发什么菩提心？生死之路长远无边，路上苦恼之事无量无尽，人们轮转五道之中，想要遇到诸佛难如登天，想要生起净信更是难上加难，而想要遇到佛出世的时候出家更是难！难！难！更何况你在诸佛面前还没有得受阿耨多罗三藐三菩提记，善根还没有定，不能得到涅槃，还是会继续轮转五道啊，你还发什么菩提心呢？”那人如果听了这样的话，退失菩提心，对于菩萨之道心生懈怠，就会由此落入声闻乘之中。

第二种是：菩萨不听闻菩萨经典，比如菩萨藏经、发菩萨心经、摄菩萨事经、应六波罗蜜经等，如果菩萨不听闻这些经典，不如经典中所说而行持，不如经典中所说而学习，那他就会不知道什么是菩萨法，不知道如何亲近菩萨法、不知道什么样的法应该远离、不知道什么样的法是应该受持、不知道怎样的法不应该受持、不知道什么样的法是菩萨法、不知道什么法是声闻法。

如果这人不知道菩萨法，也不对法加以分别，应该亲近的法不去亲近，而不应该亲近的法反而去亲近。

那么，这人就会因为应该亲近之法而不亲近，不应该亲近之法而去亲近，由此退失诸佛菩提，心中也就会慢慢变得羸弱，而且心生懈怠，废弃自己本来的愿心，由此而退堕到声闻乘中。

（皆仁注：现在亲们终于知道我们最近为什么一直在讲菩萨法了吧？）

第三种是：菩萨计得诸法、贪着吾我，执着在邪见之中，堕入边见之内，身陷恶邪之法而难以出离。就算得闻甚深微妙的佛经，也对经中所说的第一义生起违逆不信之心，不能通达诸佛妙义，反而起破法之罪。

什么是破法呢？

破法是指以邪见来破斥如来的正法。如《法华经》中所说：“若闻此语，或不信受而起破法罪业因缘。”就是指这种情况。

这人因为邪见破法的缘故，将会生在难处，不能见佛、不能闻法、也无法遇到诸佛所教化的妙法、不能遇到善知识教化他。

而这人因此就会慢慢地堕落下去：他不能见佛，就不能闻法；不能闻法就会无法再度值遇诸佛所教导的法义；无法值遇诸佛法义就无法遇到善知识；无法遇到善知识所以就会投生在难处；而在难处辗转就会远离善知识而遇到恶知识；遇到恶知识，与恶知识朝夕相对，他就会忘失自己历劫以来的本愿，失去菩萨之心，舍离菩萨乘，而生退转之心，永远失去菩提之念，只是行持生死法，不能修行大乘行法。

第四种是：菩萨听闻菩萨乘的经典，如果不能深心研读、习学并教化他人，他的菩提心退堕而只是乐于自己独自修行，悭吝于法义，心中不乐把自己所学的甚深法义教导给他人，不能用法广摄众生，就会以此不善根因缘之故而失去智慧之念。

当他失去智慧之念的时候，就会不和别人一起读诵经法，而他不与其他人一起读诵习学经义，就会退失菩萨之心而且忘失菩萨之念，从而退失菩萨，落入声闻乘中。

所以，通过学习以上四法，我们可以知道，作为菩萨，实在是太不容易了，一不小心就掉进声闻乘的坑里。所以我们常说“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨每一个起心动念，都是要小心再小心的，我们作为修行者，又怎能不向菩萨学习时时警惕自己呢？愿与大家共勉。