君子不辩，不辩论，为什么呢？王阳明说，辩论的背后是“胜心”，辩论的目的是争胜，不是求真理，就会“屡变以求胜”，变换角度，变换说法，不断寻找对方的缺口，冲进去求胜。
那么，正确的学术态度是什么呢？不是辩论的辩，是辨析的辨，博学、审问、慎思、明辨、笃行，把真理辨析明白，最后要落实到笃行，只有照着去做了，才是知行合一，才是真知。比如，说你那点事儿谁不知道！不，真的不知道，如果你没有那样去做，你就不知道，不仅不知道，而且不知道自己不知道以为自己全知道！你只有做了什么，才知道什么，做了多少，才知道多少。说大道至简，可也不是真的那么简单，要行动了，才有体会。
王阳明举例说：“要孝敬父母，知不知道？”同学们都举手说知道。王阳明说：“不，你们不知道，你们只是知道孝敬父母这个说法，不是真知道。你只有去做了，做了某事，知道父母的反应，你做到多少，就知道多少，你们每个人知道的孝敬父母，都不一样。”
所以，不要跟外人辩论，要和朋友一起辨析。
这是王阳明对辩论的态度。
孟子呢，孟子不太一样，他比较着急，经常跟人辩论，公都子问他：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子回答：“予岂好辩哉？予不得已也。”他说他不得已，是要救天下人。但是，人家不愿意给你救，他还想救你呢！你如何救得了他？就像在《人血馒头》中，康大叔冷笑着说，"你没有听清我的话，看他神气，是说阿义可怜哩!"那革命党觉得阿义可怜，他想救阿义，想救康大叔，他救得了吗？
孔子的态度就没有孟子那么急了。
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
孔子说：可以跟他交谈的，却没有与他交谈，这就错失了这人！不该跟他说话，或者不该跟他说的话，却跟他说了，这就是失言。君子既不错过一个该交谈的人，也不会说错一句话！
孔子这个说话的标准很高，我们可以把他分解为五个标准：
1、 不要说错话。
2、 不要对错误的人说话。
3、 不要错过一个该说话的人。
4、 不要错过一句该说的话。
5、 自己的每一句话，都能让别人高度重视。
前两句，好理解，从小就被教育“祸从口出”之类。中国更有因言获罪的传统，所以说话要更加小心。也正因为这一点，儒家思想也被人所诟病，说是明哲保身，话都不敢说！但这不是儒家的错，因为并不是儒家要治你的罪，是他好心提醒你不要因言获罪。你如果对“祸从口出”不服，至少也不要恶语伤人吧，总之说话要注意，在任何国家都一样。
不过，这并不是重点，孔子的说话哲学，不是简单的慎言，而是贵言。让自己的言语金贵，不说错一句话，也不少说一句该说的话，让别人重视自己的每一句话。这个，讲究就大了。魏晋时期，建安七子之一徐干，写了一部《中论》，其中专门有一篇叫《贵言》，他是这样说的：
“君子必贵其言。贵其言，则尊其身；尊其身，则重其道；重其道，所以立其教。言费则身贱，身贱则道轻，道轻则教废。故君子非其人则弗与之言……故君子之与人言也，使辞足以达其智虑之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。苟过其任而强牵制，则将昏瞀（mao）委滯，而遂疑君子以为欺我也。”
君子不轻易说话，言语金贵，每一句话，每一个字，都很实，都有依据，都有所指，都很明确，都有用。不会说空话、虚话、套话，只讲大实话，大白话，有用的话。这样呢，他的话就受重视，人家都不愿意错过一句，错过一句都是损失。于是，他的身份就受尊敬，他的道就受重视，他的教化就能立起来。
反过来，废话很多，人就贱了，道就轻了，不被人重视，你要教人做什么都废了。
你的话很重要，但是对方听不懂，那还是废的。所以如果对方不是那人，你就不要说，放弃他，放弃这机会就好了。
所以君子和人说话呢，是根据对方的情况，说的道理，是对方能考虑到的，说的事，是对方性情所安心的。不要他明明接受不了，你强按着他要他接受，他就会“昏瞀委滞”——晕了，错乱了，堵上了，觉得你在欺骗我！你在忽悠我！
特别是你正往A方向说服对方，看着对方的意思好像是往B方向去，马上论证出一套Ｂ方向的说法来，还头头是道，理直气壮，这样也行！那更百分百是欺人了。
这时候应该怎么办呢？
应该放弃。不要非得要别人上你的道。
懂得放弃，才懂得君子贵言。不懂得放弃，就一定会巧言令色。
那么，我们该跟谁说话，不该跟谁说话呢？
跟爱我们的人说话，不要跟攻击我们的人说话。
人性的弱点，就是对爱他的人视而不见，成天跟骂他的人怼得火热。这种情况，在社交媒体上最为典型，你给他点赞，给他评论，给他赞美，给他转发，他视你若无物，好像这个世界上最下贱的，就是他的粉丝了。而你一旦骂他一句，你马上就成了他生命中最重要的人！他立即就回复你，给你骂回来。
这就是贱！
人为什么会那么贱呢，这背后实际上是一种狂妄，他觉得全天下的人都应该捧他，所以捧他的人都是理所应该的。而居然有一个人不同意他，就一定要讨伐。
这样，就引来敌人越来越多，而朋友们都无趣而离开了。
记得以前那个硬性阮玲玉吗？她自杀了，留下一封遗书，说“人言可畏”。这是为什么呢？多少人爱她，她却为几个说她坏话的人自杀了。怪不怪？这就是人性的弱点。
如果有人成天追着怼我，我应该怎么办呢？前面王阳明说了，不要有胜心，更何况是他要来胜你，你根本就不知道他是谁，哪里打的过来这么多嘴仗呢？而用孔子的话来说，那些留言赞美你，鼓励你的人，你不搭理，那是“失人”，不该搭理的人你搭理，那是“失言”，既失人又失言的事，怎么能做呢？所以你看我的微博，只要夸我的，我都尽量回复，人家来夸我，我怎能不理睬，那是不识抬举啊！而那本来就是来骂我的，我当然不要理他。
另外，我还要从兵法和媒介理论上讲讲这个事情。
曾国藩讲守城，他说守城最好莫过于“妙静”，那贼众整队而来，到了城下，大声鼓噪，如果你也在城墙上擂鼓扬旗，那他就个个血脉喷张，要奋勇争先。你不发一声，不树一旗，城上一片妙静，那流寇没有攻城装备，他反正也攻不上来，混得没意思，自己就走了。
媒介理论呢，我们用麦克卢汉《理解媒介》的理论，你要认识到，在这件事情上，你到底是什么？你是他选择的媒体，他怼你，不是怼你，而是选择一个宣传自己的媒体，你是他的媒体。注意，理解媒体，比如拉登为什么要撞纽约世贸中心，这是选择一个媒体，如果撞另外一栋不知名的大厦，就没有这个媒体效应。所以，他要撞你，是选择了你这个媒体，在你身上投广告，这对你一点好处都没有，你也没收到他的广告费，你为什么还要帮他加大投放效果呢？有朋友转发怼我的文章，我一看，下面除了作者公司的广告，还写着欢迎华杉先生留言讨论，我才不上那个当呢！要打广告我自己打，我不能帮他打。他们这种“品牌碰瓷”，也是一种营销手段，让他自己玩吧，你不要去碰他。
有人说，真理是越辩越明的，你也可以辩论，也是帮到大家提高认识呀！此言差矣，前面已经说了，真理不是越辩越明，而是越辨越明，辩论只能越来越糊涂，辨析才能搞明白真理。那些个所谓“大家”，围观群众，都是吃瓜看戏的，他们只希望看见体面的人倒霉，光脚的人上墙。辩论的人争胜，围观群众图热闹，都不为求真理，跟他们说话，就属于孔子说的“失言”。给你留言赞叹你的，才是你生命中重要的人，才是你真正需要关心的人，不回复他们，就是孔子说的“失人”。
最后，结论是不是对批评意见都不要管他？不是，要关注，任何批评意见都要关注，儒家的价值观，闻过则喜，有则改之，无则加勉。用克劳塞维茨在《战争论》中的话来说：
无论批评意见多么荒谬，至少他提供给我们一个别人看问题的角度。
华杉
2019年3月23日
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4、华杉，《华杉讲透孙子兵法》
5、鲁迅，《药》
6、麦克卢汉，《理解媒介》
7、克劳塞维茨，《战争论》
华杉讲透儒家思想：君子不辩。2019-03-23
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