“叔叔只穿这些衣裳，不寒冷么?…… 天气寒冷，与叔叔饮过成双的盏儿~ ”
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奇书《金瓶梅》，从古到今，论说纷纭。虽未能列入四大古典，却也风流独持，不让群芳。对于这部古典小说，或许不妨从意识传导和艺术成就两方面来看待。神秘而淫晦的《金瓶梅》，辞藻淸丽，语言朴实，情节生动，章回紧凑，具有北方文化的粗犷质感，同时不乏细腻的人物描写，只因其中各种直白表达和闺密情事描写过于细致，有碍社会风化，自古就被列为禁书。而抛开其“淫秽”的表面，“离经叛道”的《金瓶梅》则是一部风情之上的民俗大成，具有极高的人文价值，其所记录的社会风貌和家庭琐事，对于了解北宋及明代的历史，意义非凡。而富于生活气息的人物对话，更是妙趣横生，耐人寻味。《金瓶梅》勘校版本众多，其中的重点“文字”，一直是好奇者窥探的“菁华”，但也是由于版本纷杂，很多“细节”往往又似流于“传说”。
写狂草，"姿势"很重要……
打小便看过三个版本的《金瓶梅》（香港版，台湾版，花城出版社金装版），未发现有什么特别的“文字”，反而《水浒传》中相关的章回给我留下的印象更深。而现在能看到的版本，基本也都更加注重其“文学性”，即便有“菁华”所在，也只是传统文化中的有限突破。与现时的各路网络成人肉文比“尺度”，书中那些描写和对话不过是小菜一碟。要是与顶级毛片比“视效”，那更是小巫见“大”巫，西门庆的行货，在欧美捷豹面前，恐怕也要失威。而这才是其高深所在，金、瓶、梅的风月，“淫”在直白，“秽”在隐涩，其揭露的，是一个鬼蜮的年代。而书中人的善恶轮回现世报应，才是它要影射的社会黑暗之归因……
笔随意动，万变不离其宗
因此，对于《金瓶梅》这部以女性为主题的“淫秽”小说，当站在新时代的传统文化全新高度，以严肃的反封建、争取女性人权与自由的崭新时代视角去审视，从艺术和文学的层面去挖掘其深埋的思想内涵，进而赋予一部备受争议和曲解的古典文学作品新的精神张力和"文化自信"……
“叔叔你不会簇火，我与你拨火。只要一似火盆来热便好。”
近日，忽感自身严重缺少“文化”之“自信”，尤其是拜读了几篇简书逼格文章之后，这种自我鄙视感更为迫切。于是，便转移了一些兴趣，调校了一些之前蒐集的蓝光经典老片的字幕。边调字幕边拉片看电影，其实也收获不菲，点滴感受不妨慢慢转化，日后分享。而这其中，李翰祥导演的经典风月电影《金瓶梅》（金瓶双艳）蓝光版便值得一"书"。
西门庆（杨烈饰演）
这“挨光”也是讲“境界”的，是要循着“艺术”的调调儿摸门上道儿的，《金瓶梅》显然是充分发挥了中国汉语言文学的独特魅力，淫而不色，色而不俗，斗嘴拌舌，那也是话里有话儿，拐弯抹角，只是那层意思，不妨揣着明白装糊涂……
潘金莲（胡锦饰演）
转蓝之后的邵氏名片《金瓶梅》确实表现出不俗的艺术感染力，堪为经典。70年代的国语电影，清一色的原装美女。饰演潘金莲的胡锦为邵氏老牌演技派，潘金莲是她的代表作，一直为人称道。而最妖娆大气的，当属恬妮饰演的李瓶儿（恬妮为恬妞的姐姐）。恬妮明眸皓齿，兼糅了米雪和胡茵梦的清艳气质，媚而不俗的镜头感足以包揽整部电影的风情画面。花子虚的老婆李瓶儿可是比乡土气息的潘金莲有韵味多了，那一勾吊梢蛾眉不怒自威，却又轻佻风骚；那一把婀娜蛮腰瘦柳扶风，却总是软绵香糯。回眸一笑百媚生，当其莫属……
李瓶儿（恬妮饰演）
只一句“诶！是知弟莫若兄……”，那份娇嗔妩媚立马便把“好兄弟”西门庆的魂勾到石榴裙下，“朋友妻不可'妻'”瞬时被西门庆忘得个干干净净。西门庆迎娶潘金莲的新婚之夜，便与李瓶儿对上了眼儿……
- 这是什么？ - 缅铃
春宵一刻值千金，真实偷期滋味美。金风玉露，芙蓉帐暖，缅铃声碎，万叶千声…… 李瓶儿凭借高逼格姿色和婉约风情轻易就钓到财大“器”粗的西门大官人，更轻松顶掉了市井俗女潘金莲的新欢位置。
- 干什么用的？ - …… - 唔~
“小油嘴，看我投个肉壶，名唤金弹打银鹅，你瞧，若打中一弹，我吃一锺酒。” （第二十七回 李瓶儿私语翡翠轩 潘金莲醉闹葡萄架）
明月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪。从来花无百日娇，新鲜劲儿一过，总是只闻新人笑，哪闻旧人哭？刚进门就被冷落的潘金莲在清夜幽幽的楼上听着那夜风中隐隐约约的细碎风铃，抓耳挠腮，痛不欲生，独对螺钿象牙床边烛影摇风，不由得邪念顿从胆边生…… 《金瓶梅》，“淫秽”但不“诲淫”，写的都是旧时代风月之事，虽然描写露骨，但对封建男权制度下的妇女问题有着高度的关注和同情，这显然是具有时代意义的人文关切。
潘金莲因《金瓶梅》成为某种象征符号，从来都是背负骂名，遭人鄙夷。冯小刚在《我不是潘金莲》的画外代序中，便直言不讳潘金莲是“坏女人”。杀夫出轨，勾搭成奸，千古罪名，咎由自取。但潘金莲的恶，也是时代的恶所造成，如果她不是被当做“物品”交换而“嫁”给年老丑陋且“软弱无能”的武大郎，她的人生或不致如此……
潘金莲无疑又是悲剧的配角，她身上所有香艳浪漫的事，其实都是在挣扎中求得一种渺小的自由，那是一种对性的“渴望”，对情的“奢望”，对欲的“热望”，是女人最基本的人“权”和最单纯的人“性”。潘金莲最浪漫的事倒不是失手打懵西门庆的那根撑帘子竹竿带来的艳遇，而是她与英俊强健的小叔子武壮士那“喝个双杯”的壮怀激烈，这“淫”和“色”，足以被艺术地概括为一种为争取自由民主而抗争的女性自我意识觉醒。
潘金莲的渴望是被作为“物件”的女性对自身人权的质疑，在男权的社会时代，女人的命运是悲惨的，父母之命媒妁之言可以写完一个少女花季的前半生，后半辈子的事情女人全由男人做主断决，真正敢于冲破桎梏寻找真爱的女人罕之又罕，而潘金莲算是用千古骂名换得了一份卑微的“满足”……
潘金莲与西门庆，同是调情，但调得却没有太多成就感，本就是各怀鬼胎心知肚明的一拍即合。潘金莲这样的“良家女子”，原本也是奔着幸福的，但是却被当做商品交换的“物品”成了三寸丁谷树皮的老婆。虽心有不甘，然嫁鸡随鸡，开始也还是循规蹈矩甘苦自知。只是当遇到小叔子武松，渴望和欲望被点燃了。忘记了叔嫂之忌，拼却了一腔狗血，想当然年纪相当，品貌登对，正是断肠人在天涯的寒天拨火，怎个不敎人酒不醉人人自醉，管他明朝酒醒何处晓风残月，“你若有心，吃我这半盏残酒！”…… 这调情，便调得有挑战性。
潘金莲步步紧逼，武二郎步步为营，你不情我愿，你情我不愿，试试探探，躲躲闪闪…… “嫂嫂莫要不知廉耻！” 一语惊醒梦中人，潘金莲终于收回了伸向武松裤裆那只勾魂的“三寸金莲”…… 潘金莲第一次争取妇女解放折戟而归，只因对象不对，乱了章伦，难获同情。
但有了这一次的失败尝试，争取民主自由的抗争意识也开始觉醒。只要有心，这世界还怕遇不上懂味儿的男人？
于是，当遇到西门大官人，深锁玉楼的多情种终于不再羞对鸳鸯枕头闷则和衣拥，而是见招接招，以退为守，以守为攻，终究一根筷子促成好事，金莲解放，直接上炕！
恨不能“喜孜孜连理枝生，美甘甘同心带结。”只觉得“星眼朦胧，细细汗流香玉颗；酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹心。”……
一不做二不休，潘金莲最终大义灭亲，一乘花轿抬进西门府与吴月娘、李娇儿、孟玉楼、孙雪娥平起平坐平分秋色，更与一众丫鬟私妓共事西门达达，从此成为“真正”的“女人”……
《金瓶梅》的"色"，是毋庸置疑的，但它的思想性和文学造诣，也不容忽视。虽然我们不具备文史学专家的研究积存，不可能对这本书做专业性的深入读解，但作为读者，以去其糟粕，取其精华的态度读这本旷世奇书，也是一种很好的文化修养锻炼。
"淫·色"文学之最高境界是描写，是对话，是联想，更是意境…… 淫与色原本都是美的，是需要发挥想象力的。于是，这本书，也正被以更加开阔的审美意识和创新解构所重新诠释，就如北京现代芭蕾舞团创作的大型现代芭蕾舞剧 ——《金瓶梅》。
舞剧《金瓶梅》创新结合了施耐庵的《水浒传》和兰陵笑笑生的《金瓶梅》的相关章节，以潘金莲为主线，构织了一段妇女追求爱情和精神双重解放的动人故事，突破了传统的"人·性"视限，用"性·美"注解了"莲"的美学内涵。其中潘金莲与武松的邂逅，更是剧中浓墨重彩的一笔。
这部被誉为最具当代中国民族芭蕾“性感”美的原创舞剧，用自由狂放的身体语言和肢体密码，“书写”出一段富于抗争精神的情欲纠缠。
舞蹈语汇丰富，寓意深刻，犹如用狂草写就的一首现代叙事诗，在古典的唯美与现代的抽象中，释放出对“艺术”最大胆的“文化自信”。
《金瓶梅》既是一部市井苟合与“后宫”缠斗相交织的女人史，同时也是对封建制度下人性扭曲深刻分析与批判的警世书。
在新的时代，其文学与艺术价值正重新得到正视，应该说，这本身就是一种一一文化自信。
中国文字，简直了，就是一个博大精深。“艹”是一个汉字，同“草”，用作偏旁，俗称“草头”或“草字头”。单独使用，就是书法中“草书”的“艹”（草），习练书法者，对此“字”皆不陌生。“艸”本在草书中可直接做“草”写用。草书毕竟也是以“形”为神的写照，故其形如莽草狂野、肆意，其韵如草木，春秋成诗。对于“艹”，最权威的不如引证百度的解释：古有记载，《唐韵》，艹音草，百卉也。《广韵》中的艸原从篆文，隷变作艹，而在草书中，艸、艹、草不过是一字多写。
豪放款狂草双拼 【桃源忆故人·清夜悠悠】
『书法文札』是在尝试中的学习和练习，我觉得文章和书法对我来说都很重要，马虎不得。因为日常书法习练多为古典诗词，文札便也主要以诗词赏析方式打开，我不是诗词专科，也非文史专攻，故不擅引经据典旁证博引，亦难做高深之状。其中文字，皆不过习练书法过程中对诗词的理解和领悟，贯彻于书法之中，又以书法为促进，拟为互补相辅。非常欢迎大家品评批判，帮助我不断提升。
婉约特别款标草【桃源忆故人·清夜悠悠】
人，有时候不妨疯狂一把，就如写惯标草可时不时来一通狂草。别老是“想要问你想不想？”，而是要“想要问问你敢不敢？”，天地那么大，你要去看看！有朋友问我为什么少见我写狂草？其实狂草是要依据情绪来的，就跟写文章一样，要有感，没感，硬来难有状态，更没“高潮”，即便“日更”，亦为垃圾。
豪放款狂草 【桃源忆故人·清夜悠悠】
可能基于某种情绪，或是因由某种激发，反正这次有“感觉”了，遂以“狂草”的形式书写了宋代诗人秦观的一首【桃源忆故人·清夜悠悠】，写了几张，风格大致，皆为狂草笔势。原本惯习标草者不太喜欢写狂草，因为是不同的规格。标草是单独成字，意连笔不连，但标草表现力也有局限性，因此对于不同情境的诗词，应以不同的“笔”和不同的“笔法”去表现其内在的蕴意。
《金瓶梅》是狂野的，所以我要狂野，我要“狂艸”！桃源忆故人是清幽的，但其意境与《金瓶梅》的人物情绪和故事情节又似乎有一种莫可名状的契合？何不反其道而行之，来一次“狂艹”！这次我不想去探讨秦观和他的诗词风格，我只想写出清夜悠悠中那一份内心浮宕的——张狂……
桃源忆故人·清夜悠悠
秦观（宋）玉楼深锁多情种，清夜悠悠谁共？羞见枕衾鸳凤，闷则和衣拥。
无端画角严城动，惊破一番新梦。窗外月华霜重，听彻梅花弄。
这首词真没什么特别的赏析意义，不过是描写闺中痴情怨女的一种怨艾自怜和伤春悲秋，辞藻是优美的，但总嫌哀其不幸怒其不争。
被喜新厌旧的“渣男”冷落在高楼中的多情女子，心锁重楼，难渡漫漫长夜，听着春夜窗外野猫欢叫，看着绣花枕头只有一个鸳鸯坑，心闷气郁，夜夜无眠…… 这像极了潘金莲独自房中等待西门庆来送温暖，却听春梅报呈爹又被六娘李瓶儿勾了去。真是清夜悠悠谁共，不如不洗不换和衣倒头大睡，省得糟心。该死的猫叫个没完，城头的画角声更是扰人心烦，刚睡着正做梦鸳鸯戏水又被画角声吓醒，看着窗外仍是夜色浓重，哎，啥时候才熬到天亮啊~ 远处是谁在吹箫？《梅花三弄》，五更寒透，竟有人和我一样孤寂，夜不能寐？看来人生不如意也是十常八九，只是便纵有千种风情，更与何人说呢……
只是，女人，要做到可以温柔，可以勇敢，总不是那么容易。但是，不依附于男人，不沉落自己，终归是女人应该追求的那一份独立的自我。而男人，又何尝不是如此呢，呵呵…… 来吧，让我们 ——
做不一样的书法爱好者
—— 关于我的 『书法文札』 系列……
『书法文札』是一种对书法和文字交互的尝试，也是我努力精进的目标。在我看来，练字和写文章在于怡情养性，发乎于心，动之于情是为要义。书和写形式有别，但意境相通。长修不辍，方见始终。如果你也想练字写文，那就从现在开始，我们一起写『书法文札』！
红豆『书法文札』作品系列：☞红豆『书法文札』
网友评论
本文作者，爱好书法，常铺毫蘸墨以遣兴抒怀。我本人不懂书法，因此不敢妄评其书法作品。我所略微了解的，是他书法之外下的功夫，也可以称之为书法的字外功。
作者说， “皆不过习练书法过程中对诗词的理解和领悟，贯彻于书法之中，又以书法为促进，拟为互补相辅。”其实，何止诗词！ 确切说来，和书法无法分开的文学，历史，哲学，诗词等等方面的文化修养，甚至于诸如戏剧，电影等等，我不敢说他涉猎范围究竟有多广，但是据我所见，凡是他研究的或者对别人文章的评论，都能有其独到而深刻的见解，这是很难得又很值得敬佩的。
没有深厚的文化底蕴，没有触类旁通的艺术敏感，没有多种艺术形式诸如诗书画印等等的相互借鉴，相互汲取，想入门哪一类并有所创造，都不是易事。
再说回书法，作者在文中说“有朋友问我为什么少见我写狂草？其实狂草是要依据情绪来的，就跟写文章一样，要有感，没感，硬来难有状态，更没“高潮”，即便“日更”，亦为垃圾。可能基于某种情绪，或是因由某种激发，反正这次有“感觉”了，遂以“狂草”的形式书写了宋代诗人秦观的一首【桃源忆故人·清夜悠悠】”
这让我又想起了韩愈在《送高闭上人序》中说及狂草大家张旭的书法时曾说：“往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，无聊，不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”
古人写书法很多也将其作为锤炼人格的必由之途，黝黑的笔墨往纸上簌簌一舔，往往就彰显出文人的生命状态和情趣选择。生活的线条化或者说线条的生活化已经成了浑然一体的和谐存在。
是为浅论。
这既是一种压力，也是一种动力。为什么，我们一直在写，为什么，我们明明知道还有诸多的笔力不达依旧锲而不止，为什么，面对一次次的改版调整，我们始终没有离开简书…… 因为，我们在学习，在储备，在积累，也在释放，每一点成长，都是如苔花般的悄然绽放，点滴晕化，却慢慢在滋长，我想，这就是“读”、“书”、“写”的魅力。而所有的涉猎，皆与此有关，此消彼长中，内化心型，变化如苔，或如张草之狂纵，时似标草之含蓄，以书为友，以友为"书"，在简书，我学到更多……
xiaobo陪我们读了很多书，有些，我还没有读过，有些也已经淡忘，但有爱书者"陪读"，确是一件难得的事，因为他帮我们整理着一些记忆，重渡着一些经典，并用一种全新的理解梳理出简洁的脉络，让那些深刻的理论和专业籍典不再高深遥远，于是，在我看来，看xiaobo的文章，也是一种“读书”。书法也是一种学习，需要很多如文学，历史，哲学，诗词等等知识体系的丰富和融合，因为有你，因为有你们，我乐此流连，亦力求来日不负“深厚”！
未染金瓶梅馨盛，旦闻朱帘笑笑生。
咱来解解，“素莲”，潘氏金莲者也，素，想必是高洁素雅之意，不堕俗尘，亭亭净植，敦颐先生笔下的莲之爱也，此赞誉并不过分。“清许”，莫是“青莲青青清几许”？潘金莲的原生态品格得到另味表现。原本出尘指未染，谁堪身似飘零燕啊~ 这一个“横”字用的好！有体态姿势的美感，素影横斜，春意荡漾，豪放中不失矜持，正是人生好时光，岂待得佳期虚度？“暗窥”一词甚是精妙了，一个“窥”对一个“照”，窃以为将《金瓶梅》与《水浒传》作为映射，佳妙结合对应，两个男人，一明一暗，武二郎英雄形象得到充分展现，这“武僧”…… 想必您是游戏玩家？玩“魔兽”的？这个借代有点别意啊，很穿越，古典与现代邂逅，自然是一种“文化自信”的体现！“未染金瓶梅馨盛”，我觉得这句可能是这么断的：未染金瓶，梅馨盛。很有内蕴，或只可意会其意吧，呵呵。想半天，这“旦闻”原来另有说解，莫非"其间旦暮"之意味？象牙床上酣战欢，哪闻画角漏更残，世人皆叹金瓶误，谁敢风流落笔端？
看了半天，yy不止，却未见“红豆”二字，是不是略失“偏颇”少少呢~ 能否也批判批判，指教一二？
谢谢关注，学习怕不敢当，多批判指正我才好！免令您失望啊~
特别拜托请不要打赏，我会好大压力的。觉得可看随便点个
《金瓶梅》既是一部市井苟合与“后宫”缠斗相交织的女人史，同时也是对封建制度下人性扭曲深刻分析与批判的警世书。
一语中的，我想这也是作者写此书的目的所在。
欣赏红豆兄的文学素养和书法素养，拜读了。
书法要狂艹，文章也要狂草（草就），只要心随笔走，管他天圆地方！
同一种事物，你能看出什么样的境界，取决于你自身的品味以及戴什么样的眼镜。
很震撼！点赞！
不过总觉得有点标题党之嫌😀!
所提意见也挺有诚意，非常不错，敢于批评！而我更要认真批评和自我批评！！
这篇文章重点在于狂“艹”的审"美"，其他的都是“搭配”
金瓶梅是中国第五大古典名著，我看的台湾版的，感觉一点也不黄。红豆兄洋洋洒洒上千字，即是书法也是文学解读。
处在封建时代，性是女性最浅显直接的反抗、叛逆。但我感觉红楼梦比金瓶梅黄色，因为红楼梦的黄是精神上的。
咱们好像都有点喜欢上千字哈，不过我喜欢你那种洋洋洒洒，料多，味重，呵呵~
【处在封建时代，性是女性最浅显直接的反抗、叛逆。】你咋能穿透得这么深啊，厉了害了！赞赞赞！红楼梦确实超级黄，记得第一次读看到宝玉第一次出洨那段就觉得“哇！好黄好黄~”，简直就是精神污染，还是金蛋打银鹅来得美学含蓄。