《易经》曰：“一阴一阳之谓道。”
老子曰：“有物混成，先天地生。视之而弗见，听之而弗闻，捪之而弗得，为无状之状，无物之象，吾不知其谁之子，象帝之先，故强为之容曰道。”
伏羲氏一画开天分阴阳，以八卦演化道。
文王重八卦而六十四卦，以彖言天地万物之变而应之于人。
周公旦继文王之志，以爻言卦象之变。
孔子五十而致于“易”，以传释之以言君子而道中庸。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
伏羲氏以一画开天分阴阳演八卦，以象天地万物之变，可谓“道生一”也。文王遵循伏羲氏之道，重六十四卦彖言天地万物之变，此谓“一生二”也。周公旦继文王之志，以爻言卦象之变，广神道而教化育民，此谓“二生三”是也。孔子传释之以言君子之德而道中庸，北宋邵雍著《皇极经世》，以言“天地有阴阳，人有邪正。”言阴阳相济，邪正互成之理，此之谓“三生万物”是也。
《皇极经世》、《易传》，道乎？非，合乎于道者也，以道之所指而应之于物也。六十四卦、卦辞、爻辞，道乎？非，合乎于道者也，以道之所指而应乎于人事也。伏羲八卦，道乎？非，以八卦阴阳之变而言道之所指，天地万物存亡之理者也。诸圣贤之言非道，然道在其中焉。故老子曰：“道非道，非常道。名非名，非恒名。有欲以观其极，无欲以观其妙。此二者同出而异谓，玄之又玄，众妙之门。万物生于有，有生于无。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，先后相随，音声相和，恒也。”知恒曰常，知常曰明，是谓袭常，则近道矣。故《道》曰：“圣人之道，以天地万物之道论人之道，以人之道促天地万物和谐发展之道。”道隐而不可见，然其德厚矣！广矣！远矣！近矣！人日用而不知。天地万物无有不衍生于道，无有不遵循于道。故圣人尊道贵德，顺应自然，恬淡虚无，为而不争，行必合乎于道。
止一
2024年3月3日
参考文献
1、曾仕强、刘君政 教授著：《易经真的很容易》，陕西师范大学出版社，2012年6月。
2、韩永贤 著：《周易解源》，中国华侨出版社，1991年4月。
3、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译注，辽宁民族出版社，1996年9月。
4、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。
5、【春秋】老子 著， 止一 解读 ：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。
6、【春秋】老子 著， 止一 解读 ：《道》，全球华人出版社，2023年11月。
注：文中观点纯属止一个人一己愚见，不代表任何人及其思想。若有不是之处，请一笑置之！
简书同号有连载，
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尊道贵德明要妙，
恬淡虚无道门开。
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