道墨名家诡辩之辩，我会分几期来系统阐释三家的诡辩之说，我首先从道家起说。在前几篇文章中，我有提到过道家继老子后的传承者庄子。庄子与名家著名的辩手惠施是好朋友，庄子也是首屈一指的辩论家。只可惜惠施的著作在历史的流传之中，不幸遗失了，只得依靠《庄子》流传下来，关于名家二子，公孙龙，惠施以及墨家晚期的诡辩思想我会在接下来的文章中提到。
说起，诡辩了解世界历史的读者们都知道。诡辩这一词最早出现于古希腊普罗塔哥拉所创始的智者学派，此学派便以“诡辩”著称，那道家的庄子怎么会与诡辩一词有了关系呢？且听我细细道来，这要从庄子最著名也是争议最大的一篇文章说起。
那就是著名的濠梁之辩。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
《庄子·外篇·秋水》
（图片来源于网络）
那我就找取受争议最大的一句话来给大家详解。
“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
回顾这则寓言的本身，似乎庄子与惠子的辩论陷入了一个死胡同。庄子被惠子驳得体无完肤，惠子却以其人之道，还治其人之身，可谓是相当巧妙。而反观庄子呢，他只得运用诡辩的方法，尴尬地结束这个话题。那么，诡辩是什么意思呢。
我给大家进行一下粗浅的解读吧。它的根本特点是一种歪曲的论证，诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆的“根据”，所以，在表面上，总能迷惑一部分人。用俗话来说就是运用花言巧语来迷惑他人。但庄子不同于智者学派类似于雄辩的辩论方法，在他的思维上，是相当巧妙的。
那我们就可以对庄子的辩论方法进行一下探讨。庄子运用了最基本的辩论方法，他有意的夸大了自己与鱼的同一性，用术语来说就是夸大了矛盾的同一性。也就达成了诡辩所需的首要条件，即给你列举出一系列，看似相当有道理的论据，来让你信服。但惠子也是相当老练，指出了人与鱼之间的差异性，引诱庄子继续露出破绽，最后以庄子所夸大的事物的同一性，漂亮地结束了战斗。
故惠子不能称得上是诡辩，而庄子却诡辩了，最后还输得体无完肤。虽然，文章最后没有对这场辩论的结果，进行阐述，我所说的胜利也仅是出于我个人的理解，但我认为在大家的心中早已有了答案。
虽然，有人说这仅是二子出游的一个小插曲，不应过度解读，但我也仅停留于“辩论”这一话题的表面，亦没有牵扯到其思想之上。
琢磨不定，这正是辩论的乐趣，这反应出的是不同的人对世界不同的认知，究其本源是对人逻辑思维的一种锻炼，与你与我均有所益。
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