卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣！
孔子周游列国到了卫国，卫灵公就向孔子请教军事作战的事。孔子对他说：对于俎豆之事，也就是宗庙祭祀的事我还懂，军事方面没学过，我不懂。第二天他就带着弟子离开了卫国，到了陈国，结果饿饭，粮食断了，随行的学生病了好几个，没有好转的迹象。子路很不高兴，脸色难看地跑去对孔子说，君子！君子竟然穷得这么倒霉？孔子说，君子才能够守穷，君子虽然处在贫困中，信仰依然坚定。如果是小人，则相反，贫穷了什么事情都会干了。
子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也！予一以贯之。
孔子说：子贡，你以为我的学问，是从多方面的学习而记闻来的吗？子贡说，对呀！我们认为你是这样来的，难道我们的观念错了？孔子说，不是这样的，我的学问是懂了仁道以后，一通百通。
子曰：由，知德者鲜矣！ 子曰：无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
孔子说：子路，懂得德是由道而来的人很少。内心坚持仁道，言行就表现为有道德。又说：无为而治，使天下大治是不容易的，只有上古时代的尧舜才做到。怎样无为？对自己恭敬严肃，德行修好，影响部下一层一层地正己恭行，才能达到无为而治。
子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也。在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。子张书诸绅。
子张正在做行人，也就是现代的外交官，他请教孔子要怎样办外交。孔子说，第一，说话要忠实诚信。第二，行为要笃厚恭敬。即使是和没文化的蛮夷之邦打交道，也要如此。如果言语没有诚信，行为没有敬意，即使是邦内不同州之间也无法交往。
站，要有站相，就好像看见“言忠信，行笃敬”的字样直立在面前；坐在车上时，要有坐相，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。子张把这些话写在衣服大带上。
子曰：直哉！史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉！蘧伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
史鱼是卫国的大夫。孔子说，史鱼是言行非常直的人，不论国家是混乱或者安定，他的行为、言谈，像射出去的箭一样，不会转弯。蘧伯玉是卫国的权臣，也是孔子的好友。孔子说，蘧伯玉是真君子，邦有道的时候就出来做官，邦无道的时候就退而藏之。即 “达则兼善天下，穷则独善其身”
这是两种士人，一种是认准了方向永往直前，撞了南墙也不回头，这种人邦有道时能发挥巨大的作用，但邦无道时很可能会招致危险和耻辱。另一种人就是能够顺势而为，邦有道就积极参与社会管理，贡献自己的才智，当邦无道时，保存自己的实力，退隐做学问，等待时机东山再起，孔子赞扬后一种人是君子。
子曰：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
孔子说，一个人，如果可以和他讲直话而不讲直话，那就会失去他对你的信任。比如你发现有人设套骗你朋友的钱，但你害怕骗子报复，不敢直说，导致朋友钱财被骗，朋友知道真相后还会把你当人吗？这叫失人心。如果不能和他讲直话而讲了直话，会惹出麻烦，制造矛盾，得罪人。如张三在背后议论李四的不是，你传话给李四，导致张三李四大打出手，你就成了搬弄是非的人。所以一个真正有智慧的人，要做到既不失人，也不失言。
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