到此，《道德经》八十一篇的感悟转换就告以全部，读李耳这位思想巨匠的文章，确实是日日新，今天就比昨天有新的深度理解，不自量力，希翼抛砖引玉。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，被华夏先辈誉为万经之王。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
李耳深邃的目光洞穿了宇宙，绝顶的智慧明晰了道--万物之源和运行规律，他用定律的语言记述了灵感顿悟--《道德经》，为人类照亮了前程。老子思想将人类社会的理想直接指向大同社会，并提供了相关法则。 “无为而治”思想作为一种治国之术，对后世安邦治国影响很大。如田齐的黄老之学和汉初的黄老政治都是官学、显学，用来治理国家，并成就了齐国霸业和文景盛世。唐初把道教定国教，推行垂拱而治，出现了“贞观之治”。明初力推“休养生息”政策，出现了“仁宣之治”。清初推行轻税减赋政策，成就了“康乾盛世”。由此，可见，中国历史上的五大太平盛世，都直接或间接在道家理论指导下取得的。
古为今用，先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典，企盼共沐思想巨匠的智慧光芒。 在当下，集思广益，广泛吸收人类的睿智，为现代的盛世中华的崛起增添光芒。
一、解字
百度上的象形字典查找出这二篇任选的5个字解释。 字源解说： 什，本义，名词：以十为单元的古代户籍或军队的编制单位 。杂物。形容词：混杂的 ，多种多样的 。 代词：表示不确定的事物 。 文言版《説文解字》：什，相什保也。从人、十。
重， 本义，动词：肩扛沉甸甸的行囊远行 。 叠，叠加。形容词：沉甸甸的，质量大的 。 程度深的，力度大的 。动词：尊敬，在乎 。副词：深深地，大力地。再次，又。量词：次，层。 文言版《説文解字》：重，厚也。从壬，東聲。凡重之屬皆从重。
辩，本义，动词：涉及刑事的双方，原告与被告。 分析并论证。 文言版《説文解字》：辯，治也。从言在辡之閒。
愈 ，本义，形容词：开心，满意。赢得，获得，取得。 本义，动词：病情结束，康复。副词：越加，日益地。 文言版《説文解字》：瘉，病瘳也。从疒，俞聲。
博， 本义，动词：武力拼杀，捆绑俘虏。名词：竹制的游戏棋具。形容词：大量的，众多的，宽广的。副词：大量地，广泛地。 文言版《説文解字》：簙，局戲。六箸十二棊也。从竹博聲。古者烏胄作簙。
限于篇幅，其余的字不一一枚举。
二、转换
（一）《李耳定律》之封闭原始定律 ，原文《道德经》第八十章，小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
本章讲的是偏远部落过着与世界隔绝，世外桃源的生活；主要原因就是闭关自守，不与世界交流。起名《李耳定律》之封闭原始定律。要说一句，我的理解是属于异类。
《李耳定律》之封闭原始定律--规模小的国家人丁不旺。身负重大命令的特派官员没有认真贯彻以十为单元的户籍或军队的编制的管理制度；身负重大命令的特派官员迫使民众过度畏惧死亡放弃了远方迁徙；确实是船、车成为摆设而没人乘坐；确实是军事装备也成了摆设。身负重大命令的特派官员迫使民众再回复到远古结绳记事的自然状态之中。达到了极端管制程度。部落的这种特色的饭食，必须当作美味；部落的这种特色服饰，必须以此为美；部落的这种特色民居，必须安心居住；部落的这种特色风俗，必须乐于遵从；对地理相近的国家高度警惕，听见鸡犬声音也要惊恐，民众从生到死，也不互相往来。
（二）《李耳定律》之朴实利他定律 ，原文《道德经》第八十一章，信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以為人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。
本章讲的是如何作规律的遵守者，按照规律办事的受益者，宣传规律的传播者，起名《李耳定律》之朴实利他定律。
《李耳定律》之朴实利他定律--许诺发誓的话语不加修饰美化漂亮，漂亮话不值得在意当成许诺。和善的聚会议论交流不讲求分析并论证，分析并论证的聚会议论交流气氛紧张。聚会议论交流不会强加于人，强加于人就不可能聚会议论交流。得道的人不大量储备粮食，够吃就行教导大家，自己更为充足，尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律，是利于万事万物，而不伤害它们。得道的人践行规律，按照规律办事而不自以为是更不强加于人。
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