【心畫】诗品二十四则<21>·超诣（少有道契，终与俗

半暇·得半日清闲，抵十年尘梦

简集

| 临砚·诗品二十四则· 超诣 ·唐·司空图

匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。

少有道契，终与俗违。乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。

| 注释·译文·简析

（1）匪神之灵，匪机之微：匪，非。神，心神。灵，灵敏。机，天机。微，微妙。

（2）远引若至，临之已非：引，招引。两句大意是：远远招引，好似相近。临近一看却又不是。这是形容超诣的意境可望而不可即。少有道契，终与俗违：少，少年。契，一本作“气”。俗，世俗。违，不合，背离。

（3）诵之思之，其声愈稀：《庄子·物外篇》：“言者所以在意，得其而忘言。”其声愈稀，渐渐听不到声音。

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不是心神灵敏，不是天机微妙，好像与白云作伴，乘清风归向太空。远远招引好似达到这个境界，可是它又在虚无缥缈之中。

少年时就妙合道心，长期修真而离俗超尘。看乱山中乔木耸天，踏着阳光映照的满地苍苔，一面吟诵一面凝思，渐渐消失了失音。

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“超诣”的艺术风格，表现为作品中具有超脱世俗，崇尚自然的隐逸情趣。作者在这首诗里描绘了所谓“超脱”的意境。前一半写的是神仙的虚无缥缈的境界：伴白云，乘清风，遨游太空，归向仙境。但是，这种羽化登仙的境界不是人为的努力所能达到的，“匪神之灵，匪机之微”。

因此，这种境界“远引若至，临之已非”，它是可望而不可即的。司空图在这里宣扬的是道家的所谓“至人”、“道真同体”的玄学思想。后一半写的是隐逸山林的超诣境界。诗中的隐士从幼小起即慕道修真，以后终于超脱尘俗而遁迹山林，“乱山高木，碧苔芳晖”，他忘情于大自然的古朴肃穆的境界，浸沉于吟诵凝神之中，达到了《庄子·外物篇》所说的“得意而忘言”的忘我之境。

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