易经中有云：天一生水，地六成支。在聊今天的话题之前，我们先普及一下这个概念，因为在中国的建筑布局里面，会有很多地方会用到这种理念，此前的文章中，云松老师也多此提及这种理念，在此就不多述。今天我们聊的主题是：颐和园的建筑设计布局。
作为清朝乾隆时期建设的皇家园林，以山川秀美，碧波荡漾，山水相连，亭台楼阁，长桥小桥相连而吸引着无数人前往游玩，观赏。可谓是中国园林建筑的经典之作，虽然历经劫难，多次被破坏，但今天依然以比较完整的姿态呈现于世人面前，可谓饱经风霜而巍然屹立。
时光回溯到清朝乾隆时期，当清朝的这位皇帝决定要建一个媲美江南西湖美景的皇家园林时，首要考虑的就是第一个问题就是选址。颐和园位于北京的西北方向，就是在玉泉山附近，属于北京的乾位，也符合了天一生水的这一理念，那么地六成支的下文呢，不着急，有山，有水，有桥，有亭台有楼阁，而在桥的设计里面，正好是符合连接大地的作用，所以在设计理念里面就出现了6座不同风格的桥，有长桥，有拱桥，有平桥，也有连接桥，颐和园里的这6座桥就符合了地六成支的理念，也是设计者以土地和苍生为念的一种体现。
整体设计规划的时候，要有建筑设计的四个因素要考虑，北山，南水，东林，西堤，这是中式园林设计的四大要素，也是风水布局中背山面水，左文右武理念的又一次巧妙应用。颐和园的核心建筑，依靠北面约58米高的一座山，形成北向靠山，与两翼的小山连成一片，成为一个大大的一字，就符合了上文所讲的天一生水，一画开天的易经理念。当然，在通常我们看到的解释是佛香阁所在的山，像一只蝙蝠，取意为福山。站在佛香阁上看到面前的昆明湖，俨然像一个桃子，桃子为寿桃，取意为寿海，合在一起就是福山寿海。这是我们通常能听到或者看到文字解释的说法，而云松老师从另外一个角度来看，认为颐和园的昆明池像一个大大的心形，我姑且冒昧地揣测，也许这是皇帝在提醒自己，要以宽广的心胸来治理天下。
颐和园昆明湖的东岸有一个铜牛，位于东堤岸边，寓意是镇水，求得风调雨顺。在看到这只铜牛的时候，我们可以这样理解，牛在易经中属坤卦，属土，土能克水，用牛来镇水的一个原因，牛能克水，方能得财，也是希望国家能富裕，人民能富足。这个时候，我就联想今天，位于美国纽约华尔街的那个铜牛，和颐和园的铜牛，有异曲同工之妙，华尔街的铜牛，不仅要寓意股市牛气，更是想通过这座铜牛的雕像，把华尔街的财富聚集于此，防止流失，这也是我的一个推演，在这里就穿越一次地理，穿越一下时间，与各位读者一起做一个分享与探讨。
颐和园里那座汉白玉制的17孔桥，有很强的点缀作用，把整个昆明湖给点活了，各个角度去观赏都有不同之美。这也是我们不得不说的一个巧妙设计，大家一看到17孔这个数字，会问，为什么会是17呢？我看了很多资料，没有正面的回答这个问题，流行的解释是，从正面和侧面看，会各有9孔，9为最大数，也是体现皇权为最大的标识。假如我们还原一下设计者当时的思维，用简单的数字来解释，9加8为17，9在易经中可以理解为天，8在易经中为地，这样就有了天与地，而人走于桥上，便是天、地、人三才都有了，这是云松老师的灵光一现，忽然间觉得会有这种可能，就兴奋了一下，把这样一个推理给写了下来。可能这也是国内第一次出现我这样的解释。
位于南湖岛上的龙凤呈祥的雕刻，也是非常有意义的一个设计，北边为龙，南边为凤，这可能是大家要问的一个原因，风水概念里有东边为青龙，南边为朱雀的讲法，怎么在建筑设计理念里成了北边为龙呢。其实可以这样理解，皇帝自称天子，又喜用龙，而天子是面南而治天下的，他就要坐北向南。而大家又都知道，龙是喜欢水的，风水学里北方属水，自然龙就要位于北方。而凤与风水学中的朱雀相像，自然就位于南方。诸如此类的细节，在颐和园的设计中，还有很多，限于篇幅，就内不一一详述了，我们把重点的几个要素写出来，与大家分享。
本文的结尾，我想用一句话来表达我在游览颐和园时的感受：观一园如观天下。
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