在《苗族之竹枝词》中，某人提到乾隆朝举人舒位，亦从其作品《黔苗竹枝词》中，摘抄了三首七言绝句。
细看之后，此书颇为有趣，便想做成一个系列，诸君也可多多赏玩。
蔡家苗一首
卿卿毡髻我毡裳，做戛匆匆兴不常。
几见鸳鸯能作冢，销魂人赠返魂香。
蔡人为楚所俘，在贵筑、清平、修文、清镇诸县，暨大定之威甯、平远州。
男女制毡为衣，妇人以毡为髻，饰以青布，若牛角状，长簪绾之。夫死，将以妇殉，妇所私挟，众夺之去，乃免。其聚会亲属，椎牛跳舞，名曰“做戛”。
姜赧胡侃：蔡家苗与宋家苗为一类，皆是被楚亡国后，西迁贵州。只不过，某人有三点疑惑，一是蔡国为江淮一带的诸侯国，多次迁都，多次被灭又复国，部分族人西迁贵州，莫不是楚国强行所为？二是蔡国诸侯为周朝正统姬姓王族，其子民为华夏族人，为何西迁后，却成了苗族？此外，男死女殉，不是中原诸侯蔡国之习俗，莫不是融入当地土著后，入乡随俗了？
此间有意思的是，若妇人不愿殉葬，则把家财任由众人夺取，方可“免死”。此俗，岂不是落井下石，欺负孤儿寡母！
龙家苗二首
狗耳苕亭绾髻螺，鬼竿影裹两婆娑。
明珠薏苡偏相似，肠断征蛮马伏波。
龙苗种有四，一曰狗耳龙家，在广顺州康佐司。男子束发而不冠，妇人辫发，螺髻上指如狗耳形。春时，立木於野，谓之鬼竿，男女旋跃而择配。衣以五色，药珠为饰，贫者代以薏苡。
抛却残春趁早秋，纸钱一陌笑牵牛。
看他被发伊川野，何不蚕娘祭马头。
一曰马镫龙家，妇人作冠若马镫然。以七月七日祭於墓。又大头龙家，曾竹龙家。其俗约略相似。
姜赧胡侃：耳狗龙家，立木于野，男女以此跳舞唱歌，选择配偶，依然是苗家的欢乐。
花苗一首
牛角传欢复几时，声声铜鼓赛丛祠。
无端飞出金蚕箭，掷破鸡黄又闹尸。
花苗居大定、贵阳、遵义各属。每会必击铜鼓，饮酒注牛角中。好蓄蛊毒，夜飞而饮於河，有金光一线，谓之金蚕，每以杀人，否则反噬其主。故虽至戚，亦必毒之，以泄蛊怒也。人死，则集亲友歌唱尸侧，曰“闹尸”。葬瘗以鸡子掷地卜之，不破者为吉。
姜赧胡侃：花苗记载，与他处大同小异，铜鼓一说，始终伴随。某人第一次喝醉酒，便是在花苗的寨子中，铜鼓一响，牛角杯中的酒，大抵三个牛角酒下去，躺着出了苗寨。
蛊毒一说，金蝉飞身杀人，却是神秘异常，某人也在他处言语过。人死围歌，某人也是见过的，“闹尸”看似欢喜，实则歌中悲伤。
葬穴一说，某人也未见过。“鸡子”掷地占卜，破了即葬，视为吉利。
诸君或许会问，何为“鸡子”，雄鸡睾丸是也。苗家人却是有趣。生，离不开鸡；婚，离不开鸡；死，也离不开鸡。
如此如此……
PS：三陪醉酒，一笑泯之。
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