竹枝词，一种诗体，由古代巴蜀的民歌演变而来。相比其他诗歌，竹枝词“吟咏乡风习俗·风土人情”，正所谓“志土风而详习尚”。
一般来讲，竹枝词可分三类：一是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华，而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌；三是借竹枝词格调而写出的七言绝句。
某人翻阅古籍，竟找到一本专写苗族风土人情的册子——《黔苗竹枝词》。
《黔苗竹枝词》为乾隆朝举人舒位（1764－1815）所做，其人为清朝文学家、杂剧作家，北京大兴人。舒位家贫，未能“打点”到一官半职。曾以幕僚之位，跟王朝梧，随军到了湘贵。一路所见所闻，多为苗疆习俗。
于是乎，舒位以七言绝句的格调，成此书。正如其自己所言“而以一书生，万里从征，往来柳雪，横槊而赋，磨盾而书，将以是为饶歌一曲之先声焉。”
某人摘抄一二，诸君自观。
西南夷一首
嫁得槃瓠不自由，岑山孖水远来游。
无因石室功臣表，狗尾如貂续未休。
槃瓠，高辛氏之畜狗也，衔犬戎吴将军头献阙下，帝酬其功。而妻以少女。盘瓠遂负女走入南山石室，三年生六男六女，自相夫妇。衣服制裁皆有尾形，号曰“蛮夷”，详见范史《西南夷列传》。此盖苗子之始祖矣。苗以山之高者为岑，水分流曰孖。
姜赧胡侃：盘瓠为西南夷各族先祖，狗身娶人，又是人兽恋，非同一般。
狆苗一首
浅草春开跳月扬，聘钱先乞紫槟榔。
隔年一咲占归妹，抱得新儿认旧郎。
狆家在五代时，楚王马殷自邕管迁来。其种有三，曰补笼、卡尢、青仲，散处贵阳、平越，都匀、安顺、南笼各郡属，风俗相同。每岁孟春，会男女於平野，曰“跳月地”，曰“月场”。各为歌唱，合意则以槟榔投赠，遂为夫妇。而婚成三日，妇即别求他男与合，非生子不能归也。
姜赧胡侃：狆家苗，此前并未在古籍中见过。不过，“跳月”，某人提过不少。跳月行歌，苗家人求偶习俗，极为浪漫。没想到的是，“槟榔”竟然也是定情信物。
至于“妇即别求他男与合，非生子不能归也”之说，某人怀疑是作者误传。苗家人确有婚后回娘家的习俗，生男孩后，方可返回夫家同居，夫妻生活如常。
此处说，新妇成婚三日后，外出与其他男子野合，生个儿子再带回来。某人认为，在苗疆是不可能的。且不说戴绿帽一事，带个别人家的孩子回家养，苗家汉子不是冤大头，也不是智障，此俗不可信。
宋家苗一首
识字耕田不记年，男婚女嫁两茫然。
似渠打鸭休相咲，胜索开门一种钱。
宋家在贵阳，相传为春秋时宋国裔，楚蚕食上国，俘其民而放之南海，遂流为夷。颇通汉语，文字男帽女笄。将嫁，男家遣人往迎，女家则率亲党棰楚之，谓之夺亲。俗诚可咲，然今人嫁女之家，有索开门钱者，竟至攘臂请益，则其异於苗子也几希。
姜赧胡侃：所谓宋家苗，即周朝诸侯宋国后裔，也就是商朝遗民。公元前286年，齐国、楚国与魏国联手灭掉宋国，瓜分宋土。其中楚国下的宋民，被迫迁徙，成为夷人。随后，诸部在贵阳稳定下来，与西南蛮融合，成了苗族的一部分。
婚嫁时，男方迎亲，女方用鞭子抽打来人，双方会相互“攻打”，即所谓“夺亲”或“抢亲”的出处。往后，逐步发展成女方拦门，索要“开门钱”。现如今，此俗举国皆有。
（未完待续）
舒位，乾隆五十三年（1788）举人。
曾为王朝梧幕客。与当时的戏曲家蒋士铨、王昙等相友善。著有诗歌《瓶水斋诗集》。所作杂剧四种，合称《瓶笙馆修箫谱》，包括《卓女当垆》《樊姬拥髻》《酉阳修月》和《博望访星》。
PS：诸君，上元节快乐。
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