我第一次看《白鹿原》时，觉得白嘉轩对黑娃一家很好，唯一的疑问是黑娃为什么嫌白嘉轩的腰太硬太直呢？为什么最后非要打断白嘉轩的腰呢？这个小细节，这次慢慢琢磨，终于悟出了其中隐含的一些道理。
《白鹿原》是这样描述的：
•黑娃嗫嗫嚅嚅：“我嫌……”
鹿三追着问：“你嫌啥不行？”
黑娃说：“我嫌……嘉轩叔的腰……挺的太硬太直……”
鹿三听了轻松地笑了：“哈呀，我的娃呀！我当是什么大事不得开交！咱熬活挣咱的粮食，只要人家不克扣咱不下看咱就对咧！咱管人家腰弯腰直做啥？”
黑娃恳求说：“爸，你在那儿干得好好的，就再干二年，甭打零工；我出去也顶个全挂长工。咱攒些钱买点地……”说着竟哭了。
母亲帮黑娃说话了：“他大，你就依了娃吧！娃不悦意就甭去了。娃说的也还在理。”
鹿三说：“也好也好！你出去闯荡二年，经见几家财东心里就有数了，不走高山不显平地嘛！到那会你就不会弹嫌……腰直腰硬的屁话了！”
••白嘉轩清清白白记得，土匪得手后大摇大摆走出后门时，一个土匪像记起一件未办完的事一样返身又走进后门，顺手从后门背后捞起了那根榆木杠子走到他的跟前，在抡起杠子之前，那个土匪说：“你的腰挺得太硬太直了！”对这句似乎耳熟的话来不及回忆对证，他腰里就挨了致命的一击昏死了。
•••白嘉轩像聊闲话那样不经意地问：“三哥，你记得不记得有这回事？黑娃逃学，我给他买了笔墨纸砚叫他念书，他给你说了一句‘我嫌嘉轩叔的腰挺的太硬太直’。有这话没这话？”“有有有。那驴日的说过不止一回哩！”鹿三说，“我叫他来给牛割草他说过这话。我叫他替我来顶工，他硬要跟嘉道到渭北去熬活就是不上这儿来，还是那句话：‘我嫌嘉轩叔腰挺的太硬太直我害怕。’你这会儿咋就想起这话了？”
表面来看，白嘉轩对黑娃挺好的，给他掏钱让他上学、买文具，甚至只要他抛弃小娥，就帮他娶媳妇。鹿三一直把白嘉轩当恩人一般敬着，事事顺从，黑娃好像有点恩将仇报、忘恩负义。事实真的是这样吗？作者为什么要这样描写？想表达什么意思？对于我们的写作，有什么启发呢？
为了解决这些疑问，我尝试从社会背景、白嘉轩、鹿三和黑娃的不同角度来思考。
社会背景：根据书中的交待，这个时候是清朝末年至民国初期，封*建社会正在瓦解，新民*主主*义萌芽，农村社会新旧观念潜流暗涌。
白嘉轩是白鹿原的族长、开明地主。作为族长，他要维护的是农村的封*建秩序、道德礼仪，还要维护宗族和家族利益。作为开明地主，他对于长工鹿三及其儿子黑娃，没有克扣过工钱，非常照顾，十分仁义。
鹿三是白嘉轩家长工，事事顺从。
黑娃是长工鹿三的儿子，慢慢觉醒的封*建社会叛逆者，向往自*由生活的革*命者。
作者为什么要写白嘉轩的腰太硬太直？
白嘉轩是封*建地主阶*级的代表，天生具有优越感，腰太硬太直，是他作为族长的一种威严和礼仪、不可侵犯的象征，这是地主阶*级和无产阶*级不可调和的矛盾。还有一种深层的意义是压迫感，他的腰太硬太直，其他人在他面前是抬不起头、直不起腰的，这就是黑娃十分强烈的感受。
还有，封*建道德礼仪是表面“仁义”，实际“吃*人”的社会。封*建思想的核心在于顺从，教育人们甘心做奴隶、奴才、顺民。像鹿三一样，甘当顺民，我当然可以对你“仁义”一点，起码要做给别人看看，为自己赢得好名声。其阶*级矛盾和压迫是无法改变的，对你好，前提条件是你甘于被统*治、被压迫，做顺民和奴才。
鹿三是长工，一辈子给人打工，已经被封*建思想完全洗*脑，对白家父子言听计从，十分忠心耿耿，从来没有自己的独立思考，是典型的顺民和奴隶。他把黑娃赶出家门，断绝父子关系，是因为黑娃违反了封*建道德，娶了小娥。他最后杀死小娥，也是因为小娥违背了封*建道德。而作为人、人性、人道，在他身上是一点也没有的，他就像白嘉️轩的一个提线木偶，自觉在维护着封*建道德，他是封*建道德的牺*牲品。他从来没有觉得白嘉轩的腰太硬太直，因为他觉得那是天经地义的，他也从来没有在别人面前挺直过腰杆。
再说黑娃，他一生下来就是长工的儿子，他父亲在白嘉轩面前都直不起腰，他更是无法直起腰来，连他从小的玩伴，白嘉轩的儿子白孝文也是打心眼里看不起他的。
所以，黑娃说白嘉轩的腰太硬太直，是一种觉醒和反*抗的意识在萌动，不愿受封*建统*治和压迫的体现，这是一种叛逆精神和追求自*由的思想。
黑娃最后搞农*运、闹革*命，并打断了白嘉轩的腰，代表着一种民*主、平等思想的崛起，封*建思想在农村的消亡，也代表着黑娃真正挺直了腰杆，站了起来，千千万万农村受压迫的群众觉醒了，站立了起来。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
陶渊明说：“不愿为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”。
不愿折腰，这是一种做人气节。作者把日常生活小事，化腐朽为神奇，点石成金，赋予了独特的社会意义。
作者这种以小见大，从细节入手，窥一斑而见全豹的写作手法，是充满智慧和十分高明的，给人留下无限的想象空间。这种写作上的留白和隐喻，可以说是此时无声胜有声，构思十分巧妙又意味深长。
这也是一种写作的境界和意境。
所谓经典，我理解的是写作思想的成熟，饱含着深刻的社会意义，在深度发掘人心和人性中，拥有独特的角度和价值。
附：《白鹿原》中其他关于腰杆的描述：
•黑娃走进白家门楼时不断提醒自己挺直腰板儿，一直走进门房和厢房之间的庭院，再走进上房正厅：“我代表农协筹备处告诉你，把祠堂的钥匙交出来。”白嘉轩正在香火融融的祭桌前摆置供果，转过身来说：“可以。”黑娃瞅一眼挺得笔直的白嘉轩，不由地也挺一挺自己的腰，伸出手去接钥匙。白嘉轩的手没有伸到袍子底下去掏钥匙的意向：“现时不行，得到明天早上。明早族人到祠堂拜祖先时，当着全族老少的面我再交给你。”黑娃说：“这随你。”
•他时时处处不失时机地对儿子进行诸如此类的点化教育，以期他尽快具备作为这个四合院未来主人所应有的心计和独立人格。而言传身教不可偏废，白嘉轩挺着腰杆踩踏轧花机就是最好的身教。
•踩踏着沉重的机器，白嘉轩的腰杆仍然挺直如椽，结实的臀部随着踏板的起落时儿撅起。
•白家父子走出门了，陪着鹿子霖，跟着三个端枪的士兵。白嘉轩看着白鹿镇上驻足观看的行人，面子上的侮辱已使他煞白了脸，他愈加挺直了腰杆儿走着。
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