何为无上正等无觉的菩提智慧，就是“空”，世人不好理解，在这一品中佛祖如来用“平等”二字做了解释，佛与众生，无有高下，一律平等，是一种无上菩提，为什么这么说呢，因为佛与众生都具本性，本性中皆无四相，故而平等。心住诸相，就是妄念，则为浮尘所弊，所以能修明心见性的一切善法，就能得无上正等正觉的佛果。平等是本性的体，修善是本性的用，不平等是因为心住诸相，以自我见识为本，以自以为是为用。
平等一词，真是妙理无穷，世人用之表达追求理想的社会与生活，佛家用之表现修行悟得无上菩提的智慧。用平等来形容的事物，好像在世间与世人心中是没有的，世间与世人心中的平等都相对的平等，世间一切事物没有平等可言，世人之心也没有平等可言，为什么没有平等，因为世人心住世相，以自我见识作为判别依据，以自以为是作为判别结果，怎么可能有平等。
真正的平等，只有佛祖如来讲的“佛性”里才会有平等。佛性即空，空即无相，没有可比的，就不会有不平等，没有不平等，就是平等。如果，在日常生活中，世人能作到平等相待，那就有了一颗菩萨心。我们常说，不论高低贵贱，都能施以相肋的人有一幅“菩萨心肠”。这就是平等，心里没有高低贵贱之念，不住世俗之相，但要做到这一点，是何其的难呀。只所以说是“菩萨心肠”，而不是“佛祖心肠”，是因为心还住“平等”之相，还没有达到不住一切诸相的“空”境。平等，在佛而言，是佛性的体现，在人而言，是人性的回归。
想得平等，是世人的心魔，我们心住世间诸相，心有能得所得之念，却还要追求平等，这怎么可能。追求平等与心住能所，是矛盾的，人有能所之念，是心住世间事物，而世间事物是有差异的是不平等，所以心住不平等之事心有不平等之念，还要得平等，这是不可能实现的，这也是人类社会至今没有实现平等的原因。之所以平等是人类社会的最高理想，就是因为对人类自身的要求过高，所以才难以实现。
世人只有抛弃了让人产生不平等思想的见识与观念，才会真正得到平等。我们想要平等，却心住傲慢与偏见；我们想要爱情，却心住占有与索取；我们想要自由，却心住欲望与贪婪，我们相要生存，却心住藐视环境之念；我们想要时间，却心住享乐玩物之念；我们相要和平，却心住权威与可争之念；我们想要成功，却心住非道非德之念；我们想要摆脱重力，却心住自我自是之念；我们想要清静无为，却心住嫌人厌语之念；我们想要公正，却心住特权之念。我们想要的是精神与思想的逍遥游，心却被物质与自识所禁锢。
无法可得，则心自净。世人行善，心有得福之念，必执著于有为之善。稍有执著，皆是不净。净心者，没有能得所得之心，破尽能所执，心不住能所两相。善行者，没有能行所行之行，能所不立。总之善行者，能所之心亦忘，所行之善亦忘。以慈悲心，行利益事，外不执所度之心，内不执能度之心，不著四相，修一切善法，此之谓真正得菩提。为得菩提，借法修行，既得菩提，法以无立。
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