【谈古论今】钻刺笆笼

【谈古论今】钻刺笆笼

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《四川方言词典》解释道：“刺笆笼，指长满荆棘的灌木丛。钻刺笆笼，比喻干苦差事：上前天你叫邵春花去找文如仁要粮，结果被人家刷了一夹棒。嘿嘿！现刻又诓我去钻刺笆笼！”所谓钻刺笆笼，就是干苦差事也。稀里糊涂一钻进去，就被笼起了，卡起了，进不能，退不能，叫天天不应，叫地地不灵。

这个比喻，强调的是荆棘丛生、困难重重的险恶环境给个体造成的无能、无助的绝望感受。虽然如今喜欢“正能量”的人士不喜欢，但它客观存在，不容忽视。人生固然需要披荆斩棘、筚路蓝缕、一往无前的大无畏精神，可是，那不是人人可为的，更不能雄赳赳、气昂昂地高调出发，没几步就阴沟里翻了船。可持续地走得更高更远，那才符合奥林匹克的竞技精神。

但我们汉语的语境里，尤其是近百年来的语境里，乐观主义总是压倒悲观主义者。动不动就“撸起袖子加油干”，而不问该干不该干、能干不能干、干了有多少效益。动不动就“杀出一条血路”来，结果常常是血路没杀出来，自己先倒下了。动不动就高喊“大国崛起”，结果崛起的是什么？屁股啊。一种集体无意识的虚骄浮夸之气，如同用于竞技比赛的兴奋剂，只可胜于一时，一当潮水退去，原来还在裸泳呢。

乐观主义易于号召鼓动民众，走社会主义康庄大道，而悲观主义源自清醒的独立个体，与“生也有涯，知也无涯”的生命体验有关，与自身价值的觉知和追求有关。如果一个人的精神状态总是处在群体亢奋的乐观之中，那他有两个好去处，一是去当领导，一是去精神病院。

是的，我们达不到庄子“生亦何欢，死亦何悲”那样的认知境界，享受不到他那份“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”，以及“子非我，安知我不知鱼之乐”，只能花眉日眼地“曳尾涂中”，苟全性命于漫漫沼泽。

但我觉得“笆笼”一词，在我童年乡村生活的记忆里，并不作如此讲。所谓“笆笼”，实则是“笆篓”，竹编的圆柱体笼子，有颈，颈部略作收束，内设倒刺，防止放进去的捕获物跑出来。钓鱼者把它放在水边，而下田捉鱼鳅黄鳝的庄稼汉则挂在腰间。可以说，只要进了笆篓，就休想全身而退。

不是有一句好玩的童谣“月亮走，我也走，我给月亮提笆篓”么。

还有一种古老的捕鱼器，也是竹编的，开口比笆篓大，可收可放，比笆篓长，长达二三米，放置在低洼壕沟处，捕鱼人则唱着歌儿“为渊驱鱼”，把雄赳赳、气昂昂的鱼儿往里面赶，然后收拢口子，提到岸边取鱼。到如今，它已经被渔网取代了，甚至用药药，用电打，反正“鱼小不旋毛”，“吃蛇不嫌长短”，涸泽而渔也干，可谓无所不用其极。作为一条鱼儿，你还得欢欢喜喜地唱着“鱼儿离不开水呀，瓜儿离不开秧……”

——是的，我不是庄子，体会不到“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”，但完全有资格这样说“子非我，安知我不知鱼之苦”，因为我也是被驱赶的鱼群中的一只懒梭梭的梭边鱼。

有道是“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”。其实，一落红尘，所有的生命，大鹏也罢，蝼蚁也好，还不都像钻进了装有倒刺的“笆篓”，成了天地捕获物，人间饕餮美餐，只能进，莫回头，回头一坏了规矩，二即是伤害。

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