过年了，在这里酷炮首先向大家拜个大年！
这几天，所谓人逢新禧精神爽，家家户户每天桌上都铺满了美味佳肴，免不了大快朵颐。大快朵颐是一个成语，形容大饱口福、痛快淋漓地的享受美食。这个成语来自巜周易颐卦》。
颐，指面颊上的腮帮子。颐卦的卦形如同人的口腔，上下两个阳爻像是张开的口唇，中间四个阴爻是口腔。上卦山是静止的，下卦雷是震动的，这与人吃东西时上颌不动、下颌动，是不是很神似呢？
食物由口中进入，所以“颐”又有饮食、颐养的含义，说得高大上一点，就是天地养育万物之道，说的现代一点，就是教育同学们要做一个讲文明树新风的好吃货。
山下有雷，颐。雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。春天来了，万物开始生养，冬眠的森林吃货们都开始出动，漫山遍野找食了。
君子观此卦象，说：这是节制饮食，修身养性的好时机呀！不是不可以吃，而是不能多吃，尤其是女同志，节制一点，春天到了，夏天还会远嘛？春来不减肥，夏来徒伤悲⋯
能吃是好事，会吃是本事，是福气。识食物者为俊杰，真正的吃货不是饭桶，你看，震是运动，艮是静止，这是动静结合，好吃好喝之后多合理运动，顺应自然规律，颐养好自己的身心健康。
初九。舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
初九：舍弃自己灵龟般少食安闲的状态，贪图别人美酒佳肴，凶多多啊。
初九对应的是人的童蒙少稚的状态，这个阶段不能自养、靠别人养活自己。人天生本身就有自我养生的方法，但是小孩子天性好奇，在花花世界中羡慕别人吃好的、穿好的，口腹之欲重，又不懂保养自己，你和他讲养生？他根本不懂也不在乎，所以人有很多疾病是小时候种下的。加之古代医学不发达，很多小孩一生病就夭折了，所以在颐卦中，这一爻爻辞不太妙。
有没有见过一二岁大的幼儿看到大人吃东西，那种直勾勾的眼神，小嘴也跟着咂吧，口水都流出来，看得大人都不好意思。这种感同身受、浑然忘我的看的样子，就是观。观我朵颐，这个我的主体是谁呢？是六四，在整个颐卦中与初九相应。
龟者，不食而寿。曹操在《龟虽寿》诗中说：盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。龟是动物界善于保养自己的模范，是延年益寿的象征。
其实，我们毎个人的身体和肠胃，天生都有保养自己的本能，可是嘴巴经不住外界的诱惑啊。有的小孩子习惯了贪嘴，走路吃、玩耍吃、长大一点读书做作业时都要不停地吃零食，停不住。这样危害特别大。
别小看这贪嘴的毛病！历史上还真有贪吃把自己撑死的奇葩。阿道夫·弗雷德里克，瑞典国王，于1751年至1771年在位。因为在一次宴会中狂吃龙虾、鱼子酱、泡菜、鲱鱼和香槟，再加上14份自己最爱的甜品！最终肠胃被撑报废，与世界saygoodbye了。
同样作为一枚悲剧吃货留名青史的，还有唐代著名田园派诗人孟浩然。有一次孟浩然背长毒疮，大夫千叮咛万嘱咐千万不能吃海鲜。孟浩然前脚答应的爽快，后脚大夫一走便跑去和朋友糊吃海喝，毫不忌口。结果满了足了一枚吃货的心，也搭上了一代才子的命。
碗筷乾坤大，餐桌天地宽，所以饮食节制，我们应从娃娃抓起。
六二。颠颐，拂经于丘。颐征，凶。
六二：为了糊口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。
填颐，纳食于腮中。经通径，指阡陌。拂经，指垦荒开田。
《周书》曰：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之；作陶冶斤斧，为耜锄耨，以垦草莽。”这就是人类早期的垦荒描述。
六二阴爻是青少年阶段，已经可以开垦荒田，但是六二还未完全自立，还寄望于别人养自己。
公元2018年，河南省罗山县朱堂乡的村民杨锁，一个四肢健全、神志清楚的23岁小伙子在家中活活饿死了 。成年而不自食其力的人，下场都只有一个字－－惨。
父母从小到大溺爱过度，从未让杨锁吃过一点苦。杨锁8岁时，父母出门时还把他用担子挑着，舍不得让他走路。杨锁嫌读书苦，父母就让他辍学。杨锁成年后不愿工作，整天无所事事，在家吃了睡睡了吃。身体有病的母亲承担家里全部农活和家务，杨锁不仅不帮母亲干活，有时还因母亲对他“服侍不周“打骂母亲。父母都生病去世后，他就活活在家挨饿。有村民可怜他，给他送来一些肉，可他宁愿让肉腐臭，也不肯动手做饭。最终，还个寄生虫在一个大雪天里饿死在家中……
六二在初九阳爻之上，这叫乘刚，就是欺在幼小的弟弟妹妹头上抢东西吃。攀援上九，上九是老爷爷了，又窥视老爷爷老奶奶家的资粮。你们想一想，糊囗不靠自己，靠欺凌老弱幼小，迟早要老鼠过街，人人喊打。
对应现代社会，就是街头抢劫的小混混、小流氓，专门找小学生抢劫。还有都市啃老族，自己不工作，拿着父母的血汗钱到处吃喝玩乐。这些人对应的就是这一爻，这些人无一例外，结局凶多多。
六三。拂颐，贞凶。十年勿用。无攸往。
六三：违背正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年倒霉蛋，到哪都行不通。
这一爻对应有个古代故事，春秋时期齐国有个人和一妻一妾共同生活。这齐国人每次外出都是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭？他说都是有钱有地位的人。时间久了，妻子和妾就怀疑了，于是有天清早，妻子便拐弯抹角地跟踪丈夫。走遍整个都城，一路没有看到他和谁打招呼，最后这个男人走到东门城外的坟场，吃那些坟头上祭奠死人的酒肉贡品，吃得是津津有味，满嘴流油。
妻子回去就和妾哭成一团，说：“扎心了！没想到丈夫是这个鬼样子！”没错，吃供给死人的食物不就是鬼样子么！这男人从外面回来，还得意洋洋地在妻妾面前耍威风，不知道人家己经鄙视他到极点了。
六三以阴居阳，不中不正，而且三十好几的人了，还重利轻道，不思自养，所以《象》曰：十年勿用，道大悖也。十年后你且看他还是不是那个德性吧！
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六四，利于大吃饱腹。虎视眈眈，指像老虎要捕食那样注视着。其欲逐逐，马上要追赶起来了的样子。如此没有过咎。
田猎，在古时候是一项十分重要的生产活动。田猎最初的作用是为田除害，保护农作物不受禽兽的糟蹋。
殷商甲骨文中有大量的田猎记录，一般所获猎物有麋、鹿、兔、兕、狐等山珍野味，用于宴飨宾客及“充君之庖”、供给宗庙祭祀等。
六四，开始转折了，从求人养己的下卦，变成以己养人的上卦，从事的就是类似田猎这样的活动，对应现代如在仕途上奔波、在商海中捞金、在市场上厮杀之类。此爻对应人到中年，四十来岁，成了家庭和事业的顶梁柱，因为内外各种压力，感到危机重重。
要担当一个大家族的首领就要有真本事，而六四也堪此重任。虎视眈眈，是因为要获得资粮颐养宗族，其欲逐逐，追名逐利也是为了提升家人境遇。只要符合正道，那就尽管去做吧。
很多人从中年开始开始重视养生。六四不仅要养人，也要注重自养，改正年轻时的种种妄为，重新形成良好的生活习惯。不断反思和纠正种种不良行为对身体造成的损害，一定可以活的更健康、更长寿。
六五：拂经，居，贞吉。不可涉大川。
六五：违背正道，居守正位则吉。筮遇此爻，不利渡过大川险阻。
六五是养着很多食客的大人物，对应的人生阶段有五十岁了，富有能力与智慧。六五拂经，是利国而不是利己，所以吉利。
齐国靖郭君田婴有四十多个儿子，其中有个小妾生的儿子叫文。有一天，田文问他父亲说：“儿子的儿子叫什么？”田婴答道：“叫孙子。”田文接着问：“孙子的孙子叫什么？”田婴答道：“叫玄孙。”田文又问：“玄孙的孙叫什么？”田婴说：“我不知道了。”
田文说：“亲爱的爸比呀，您执掌大权担任齐国宰相，到如今已经历三代君王了！可是齐国的领土没有增广，您私家积贮了万金的财富，门下却看不到一位贤能之士！您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣；您的仆从有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠菜也吃不饱。您还一个劲地贪财，想留给那些连称呼都叫不上来的人，却忘记国家在诸侯中一天天失势。您的良心不会痛吗？”
田婴大有所悟，从此舍家业而厚宾客，对于投奔其门下的人才，一律热情接纳，给予优厚待遇。一时间，投奔齐国的人才络绎不绝。
田婴又立田文为世子。田文即日后之孟尝君，将其老爸的门风发扬光大，其麾下食客荟聚，多达3000余人。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。舍弃家业，为国蓄养人才，又怎会不吉祥呢？六五以柔居尊，下无正应，本来是违逆颐养的常理的，但是六五阴爻中正，行为不偏激，能虚心听取意见，故有养士之名。
不利涉大川，是说要厚德养民，尤其是培养人才，就应给创造一个稳定安饱的环境，不能使他们漂泊不定，流失其居。不能将时间、空间跨度拉得太长，不然黄花菜儿都凉了，人才早就跑到别的国家去了。
上九：由颐，厉，吉。利涉大川。
顺应颐养之道，虽然存在一些危险，但终会吉祥，利于长期坚持实行。
上九是人间最高养育者－－皇帝或是总统、主席。当然也可以说是广大的人民群众，因为上九代表最高民意嘛。上九以德自养，并且兼养天下。遵循正道，先艰难后吉利，利涉大川，这里指利于执行时间、空间跨度大的长期而艰巨的任务。
上九的作用，是以天下为重，保障社会制度，规范社会体系，使老有所养，幼有所教，病有所医，居有其所。
我国从周代开始出现初具规模的养老制度，并确立50岁以上的人是老人。对于如何养老，规定得也很详细。
在吃的方面，据《礼记·王制》记载，对50岁以上的老人，要给他们吃细粮；对60岁以上的老人，要给他们吃肉，（那时肉是很珍贵的）；对70岁以上的老人，要在他们的饭食中增加副食；对80岁以上的老人，要让他们吃些珍馐美味（起码是人参灵芝鹿茸吧）、对90岁以上老人，要有专人在老人的床前伺候饮食。
周代有老人的家庭还可减免徭役，如果家中有80岁以上的老人，则儿孙中可以有一人不服徭役；如果有90岁老人，则全家都可以不服徭役。当时，在官府编制中有“掌病”一职，专门负责给老人“问病”。掌病要定期看望老人，对于在朝为官者，70岁以上3天一问，80岁以上2天一问，90岁以上每天一问；对于民间的老人，则每5天一问，都是国家出钱，是free的。
这还不算最牛的，古代最牛养老制度当属我威武大唐，那就是“补给侍丁”制度－－对80岁以上的老人，政府为他安排一个照料的人，90岁以上的安排两个人，百岁以上的安排5个人。政府安排的侍丁不用服徭役，必须专心奉养老人。
到了宋代已出现福田院、居养院、养济院、等各种类似现代的养老机构。古时候还有一个流行名词叫“色养”。所谓“色养”，就是奉养父母时要和颜悦色，不能让老人不开心，从身体到心灵，都要照顾好。
为了实现太平和乐的颐养之世，历代贤明统治者都尽力顺应天道和民意，建立完善的社会保障制度，达成颐养天下的愿望。
震体三爻皆凶，艮体三爻皆吉。初九让我们节制口腹之欲，六二教育我们自立更生，六三劝诫我们谋生果腹，不可行歪门邪道；六四讲求责任义务，自养养人；六五以德纳养人才，上九以道颐养天下。
颐养之道包括包括自养与养他、养物、养人、养生、养心、养德，但是注意，养啥都别养病啊！尤其是馋、懒、贪等毛病，一个都不能养。不要妄想寻找捷径和不劳而获，人间正道是自己动手、丰衣足食，贵在艰苦努力，如此虽厉终吉。
人这辈子有两样东西是别人抢不走的，一是吃进身体里的健康，另一个是藏在心里的道德。所以做一个有道德的吃货，你就是无敌的，是以大有庆也。
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