针赋

今天，我们介绍荀子五赋中的最后一篇“针赋”。

有物於此，生於山阜，處於室堂。無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業甚博，不見賢良。時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。

这里有种东西，它出生于深厚的山岗，生活在每家每户的内室和厅堂。它不具备智慧，也没有巧技，却善于治办衣裳。它不偷盗也不行窃，却经常穿洞而行。它不分昼夜把分离的东西结合在一起，造就美丽的纹路和色彩。她既能够纵向合成，又善于横向连结。它下能够泽及百姓，上能美化帝王。它的功业非常博大，却从不炫耀自己的贤良。要用它了，它就在，不用它了，它就不在。我很愚钝，不知它是什么，冒昧地向君王请教。

王曰：此夫始生鉅，其成功小者邪？長其尾而銳其剽者邪？頭銛達而尾趙繚者邪？一往一來，結尾以為事。無羽無翼，反覆甚極。尾生而事起，尾邅而事已。簪以為父，管以為母。既以縫表，又以連裡：夫是之謂箴理。--箴

君王说：这东西是不是出生时很大，具备本领后却很小？是不是一定要使他长出长长的尾巴，同时让它的末端变得很尖锐？它的头部是不是很尖利而通行无阻，尾部是不是翻转缭绕？

它来来往往，开始做事前一定要结上一条尾巴。它没有羽毛也没有翅膀，却能不断的来了又去，去了又来。它长出尾巴才能开始工作，等尾巴转不过来了，才能停止工作。针簪可以当它父亲，管子就像它的母亲。既可用它来缝合衣服的外面，又可用它来连结衣里，这是关于针的道理。答案是“针”。

荀子的五赋，前两篇是抽象的事物，即“礼”和“知”，后三篇是具体的事物，分别是“云”、“蚕”和“针”。“云”代表自然界的天然之物，“蚕”代表有生命的生物，“针”代表没有生命的人造之物。我想，这是荀子要做一个示范，说明赋这种文体的运用范围非常广泛，可以用来描述任何事物。

从具体内涵上看，抽象二赋是直接说给统治阶级听的，“礼赋”针对君王诸侯，“知赋”针对士君子。从象征意义上看，“云”象征君主，“蚕”和“针”象征贤臣能吏。