尚书·金縢·下
秋，大熟，未获。
天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔。邦人大恐。王与大夫尽弁（音变），以启金縢之书，乃得周公所自以为代武王之说。
二公及王问诸史与百执事，对曰：「信。懿！公命，我勿敢言。」
王执书以泣，曰：「其勿穆卜。昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威，以彰周公之德，惟朕小子其新迎，我国家礼亦宜之。」
王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。
二公命邦人，凡大木所偃，尽起而筑之，岁则大熟。
以上是金縢·下的全部内容。显然金縢·下是后人的记录，不是周公的记录。
天象突变导致粮食颗粒无收，成王和大臣打开了金縢之书，明白了周公拳拳之心，于是拨乱反正，政通人和那是风调雨顺，粮食大收成。
大致内容如此，我想读的是细节。
秋，大熟，未获。
这5个字的注疏是两页。先从历史背景说起。
太史公说：周公在丰，生病，临终说：『一定要把我葬在成周，以此来表明我不敢离开成王。』周公死后，成王把周公葬在毕这个地方，与文王作伴，表示成王并不将周公视为臣子。
郑玄说：秋，指的是周公离开成王二年之后的秋天。
《大传》说周公被封于鲁国，三年之后，周公在丰这个地方逐渐老去，心不敢远离成王，想要服务于文王和武王的庙，死前，他说：『我死后要葬在成周内，向天下显示我臣服于成王。』周公死后，成王想要将他葬在成周，结果天候大变，雷电交加，刮起狂风，田中的麦子都被吹倒，大树被连根拔起，国人极度恐慌。成王说：『周公生前想要服务于宗庙，死后想要埋骨在毕这个地方，与文王作伴。』
获就是用刀割麦子。秋天了作物成熟，却没办法收割。因为天气突变。
成王与周公因为小人离间而远离。《蒙恬传》曾记载，成王初立，还没有离开襁褓， 襁褓是背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子，可见当时成王有多小，于是周公背着成王上朝，平定天下。成王生了大病，周公绑住手脚自沉入河，说：『成王还不记事，是我周公旦执政，如果有罪，应该是我来承受。』同样祷告书藏于府中。成王亲政后，有乱臣贼子说周公旦有叛乱的心已经很久了，王如果不未雨绸缪，必然有大事发生。于是成王大怒，周公只能奔楚。
这一段历史埋下了，天象大变的基础。
原文 天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔。邦人大恐。王与大夫尽弁（音变），以启金縢之书，乃得周公所自以为代武王之说。
弁，爵弁。天子、诸侯十二岁戴帽子，弁就是帽子。这是其中一个说法。太史公解释为朝服。
天象大变，暴雨狂风雷电交加，麦子倒伏，大树连根拔起。国人十分惊恐。成王和大夫都戴上帽子以示郑重，开启金縢之书，才知道当年周公以自己代替武王。
问题是为什么天象异变就要打开金縢之书？
郑玄说：是为了考察变异的缘由。这等于没解释。
金縢的柜子，收藏先王的旧章，必然有可以考察灾祸源头的。这看来是古代的认知与制度。成王打开柜子，才知道有周公代替武王的简册在当中。
原文 二公及王问诸史与百执事，对曰：「信。懿！公命，我勿敢言。」
太公和昭公问史官和执事是真的吗？回答：「是的。唉，周公有命，我们不敢说。」
原文 王执书以泣，曰：「其勿穆卜。
成王拿着金縢之书，眼泪一下子就下来了，说：「从今以后你不用再到先祖前占卜了。
言下之意，周公不用再如此辛苦了。
原文 昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威，以彰周公之德，惟朕小子其新迎，我国家礼亦宜之。
昔日周公为国事家事而操劳，但我年幼无知。如今上天发威，以彰显周公的大德，我小子改过自新以迎周公，并以王礼葬周公，使他得到郊祭。
上天发威因为以周公的贡献不应当仅仅得此待遇，成王得知缘由后，以王礼对待周公，与文王葬到一起。《白虎通》说周公治国理政，和上天同志，施行周道，彰显天道，政通人和，万物生长。上天有好生之德，周公也是如此。
原文 王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。
成王出外郊祭，天气变好，风也回来了，风调雨顺，麦苗都站起来了。
之后成王命令鲁国郊祭周公，这其实是不合当时礼制的。
原文 二公命邦人，凡大木所偃，尽起而筑之，岁则大熟。
太公和昭公命国人，把压倒禾苗的大树都搬开，把禾苗扶正，当年获得大收成。
成王想要以公礼来葬周公，位不配周公的德，上天都看不下去。结果有了金縢·下的故事。
金縢·完。
明天《周书》第五篇《大诰》。
打完，收工。
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