面对“背叛”，是继续，还是分离
文|冬少爷
2018年03月16日 星期五 天气：晴
01
今天早上，在文字群里，简友提出了这样一个问题：老婆该不该查看老公的手机？并附上微笑的表情。我和另外一位简友的回答是：不应该。简友的理由是：有些事情还是糊涂点好，女人也有女人的圈子，男女平等。真有啥事，此举也无益。
而我的理由则是：如果对方真有什么“想法”，你看手机是无济于事。如果对方没有什么“想法”，你看手机也是多此一举。你可以管住一个人，却管不住一个人的心。
出轨的典型三个特点，男女都一样：第一，比平时爱打扮，对着镜子欣赏自己。第二早出晚归，对着手机笑个不停。第三对彼此多了一些厌烦，少了一些沟通。所以说两个人在一起，看手机属实多余。稍微仔细观察，就会找到蛛丝马迹。
02
既然是产生了查看对方手机的想法，就一定是感觉到了什么，或者充满了某些疑问。而往往最后，猜测“很不幸”的成为了现实。由此衍生到另外一个话题：面对“背叛”，我们是选择包容，还是选择分离？
两个人处理感情最好的办法，就是好好沟通。倘若出轨已经坐实，我们需要彼此一次机会，不为别的，为了孩子和双方父母，以及这个彼此付出很多的家庭。
沟通只有两种结果，对方态度好，不会有下次，为了双方的家庭，可以适当给一次机会。倘若对方态度模棱两可，含糊不清，使用糖衣炮弹，甜言蜜语。那么毫不犹豫选择分手或者离婚，彼此都解脱了。
03
如果是恋爱中的情侣，遇到第三者插足，我们可以痛苦及轻松的，选择放弃这段所谓的感情。说痛苦，是对这段曾经充满美好时光的眷恋和不舍。说轻松，是长痛不如短痛，快刀斩乱麻，没有什么太多的顾虑，时间会磨平一切，包括爱情。
但是婚姻不同，我们有很多顾虑，比如双方的老人和孩子。无论是出轨，还是离婚，受伤害最大的始终都是孩子。这是一个艰难的抉择，选择包容，谁也不能保证对方是否还会有下一次。
彼此失去了所谓的信任，两颗心不在一起，除了冷战就是争吵，猜忌，试问对孩子好吗？答案是：“不好”。这种在外人看来“相安无事”的表象，看似维护了家庭的完整。实则让彼此痛苦不堪，也让孩子生活在一个“不好”的环境之下，那样对孩子也会造成一定的阴影。
选择离婚，原来温暖的家，转眼之间“支离破碎”。对孩子的心灵创伤，同样不可小视。失败的婚姻，对夫妻二人来说，是对未来的迷茫，以及对再婚的“恐惧”。而离婚以后，身边的人，尤其是亲朋好友的“异样的眼光”，外人的闲言闲语，都是必须承受的压力。年老父母的操心，儿女自然心生愧疚。这些离婚后的种种艰难，可想而知。
04
我们总是在苦恼，面对这样的窘境，能够选择的太少。既然同样都是伤害，我们可以选择伤害轻一点的决定。我的观点是在迫不得已，无法挽回的情况下，选择分离。与其相互折磨，不如相互解脱。
无法白头偕老，当个“朋友”也不错。做不到相濡以沫，那就相忘于江湖。也许我们会遇到那个真正疼爱自己的人。两个人离婚以后，依然以爸爸妈妈的身份，给孩子同样的父爱和母爱，这是为人父母的责任和义务。
大人失败的婚姻，不要影响到孩子。要让孩子知道，爸爸妈妈是爱他/她的，无论什么时候都不会变。告诉他们，爱情是美好的，婚姻是甜蜜的，生活是充满阳光的。
05
社会越来越发达，生活越来越好。让人觉得讽刺和可笑的是：剩女剩男越来越多，单身成为一种现象。闪婚闪离越来越时尚，甚至成为了一种“潮流”。
在很多人眼里，老一辈人没有遇到所谓的“爱情”。而不得不承认，那个年代过来的他们，懂得彼此的疼爱和不易，遵守着对婚姻的忠诚，对彼此的承诺。
他们的开始，也许是与爱情无关。但他们相处的过程，却与爱情有缘。殊不知这种平凡简单的相濡以沫，才是真正的爱情。他们牵着彼此的手，始终不敢放手，也不舍放手。
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网友评论
可是！！！还是加了个前字🌚
需，待也。剛居於尊，安於險之道也。能制下，健以為用，君子待命而已，不可自任，則剛健終不陷也。君子觀其爲而動之，其義豈窮哉。五以險德而位於天，雖非坦道，强毅而制下也。剛中而有孚也。獲剛健之臣而不敢不説，則不勞而待其功矣。故光通而貞吉，復何險之有哉。是以利涉大川，而無險不濟也。文王君人也，得九五之位。仲尼位下也，居君子之事合，兩而待之，則上待下之能，下待上之命。觀是需之情可見矣。
象曰：雲上于天，需。君子以飲食宴樂。
澤來矣，君子待命而不勞於慮，而得其治也，飲食宴樂而已。
初九，需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，无咎。未失常也。
郊逺者也，未履其位，行不犯難也。用其常不失其素矣。
九二，需于沙，小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。
行逺也，沙，邇乎水，剛履其位，敵對於五，五非敵也。可以待也。君子之道，無執也。與時而行也。得其中者，雖小有言，吉終而已矣。
九三，需于泥，致宼至。象曰：需于泥，災在外也。自我致宼，敬愼不敗也。
上險可犯也。剛以在上，待命於泥，逼難而濡難，猶外矣。我致之，而宼至，敬愼之，不敗也。
六四，需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聽也。
剛險居上，而承之難，從事者也。動而見傷矣。坎隂處下，幽穴之物，而今升之，待陽之運而出，難也。則不可不順以聽之。
九五，需于酒，食貞吉。象曰：酒食貞吉以中正也。
剛德中正，施令而治者也。治事已獲衆之奉，待其酒食而已。
上六，入于穴，有不速之客，三人來，敬之，終吉。象曰：不速之客來，敬之，終吉。雖不當位，未大失也。
需坎上也，道之終則反覆也，入于穴矣。乾覆其上，三爻來而不假待也。知道之終能固其所，而敬為主，雖不得其位能吉其終也。