【子曰，①“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang3）之，子孙保之。”②“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”③“故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”“④诗曰，‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。’”“故大德者必受命。”】
①舜的一生困苦，种田百姓出身。受父亲与后娘的迫害，后娘又生了一个弟弟，弟弟恨不得要他死，随时受迫害，可怜了半生。可是他对于父亲、后娘、弟弟一点怨恨也没有，处处能做到仁慈、爱护、孝道。几十年德行不变。
所以孔子说:舜才是真正的大孝子，不光孝顺父母，还孝天下之人，才可称大孝。舜的道德修养，做到了圣人的境界，平民百姓坐到了皇帝了，整个国家四海的财富都是他的。宗庙、祖宗，也受到了荣光，所以后世子孙不绝，延绵了后世子孙。
舜从平民做到了皇帝，拥有四海财富，但他并不具为己有，他让位，却不让给自己的儿子，而是让给禹，然后成仙走了。
②一个人真正能做到道德修养为“大德”，"大德”就是‘行人所不能行，忍人所不能忍’，做到大德，他自然得到那个位置，自然生活无忧，自然得到明望，自然可以长寿。舜在古书上记载，其并未死，而是成仙去了。
③天地生养一个东西或人物，看他自己是什么材料，而培养他。如现在说的“因材施教”。“正已而不求于人，自助而后天助"就这个精神。
“裁”:用锄头挖个坑把根摘下去。
“培”:用土给他加上，慢慢的加上，使根吸收营养。
“倾”:斜。“覆之”:盖上。
所以“栽者培之”就是直直的种上，加土培之。
“倾者覆之”，就是那个歪着插的，要用土在上面盖住，这样他才会长出来。
④这句是引用《诗经》中的句子，是讲天、人、之间，人、天、道或与鬼神之间的道理。靠我们心念的力量是“自立”，靠拜神拜天是“他力"。专靠他力是迷信，专靠自力是狂妄，既不狂妄，又不迷信，大智的成就者。
“宪”:至高无上的，明显的，形容好德行。
这个快乐的君子，有至高无上、了不起的德行，和与真正的人生，人与人之间，朋友之间，在社会上大家都知道你的德行很好，是个了不起的人，这个样子之后天也会祝你了。“自助，而后天助”。自然受禄，得到保佑。
“申”:上下通达。“天命”:天人之间的交感。
因此有大德之人，自然得到这种感应。
这一章是讲:像舜那样有大德的人，会得到上天培养，尊为天子，富有四海。
一个人成功并不简单，你所经历的挫折都是你的经验，正如肥料营养你，正如“倾者覆之"。所以上天是根据你自己有的才华来栽培你的。如果你直直的，也就如现在的富二代官二代，生下来就含金钥匙，那上天根据你的才华培养你。如果你生下来就是困苦的，那些困苦是上天给你的肥料，营养你，让你经验后长的更好。
一个乐观无忧的君子，必是和与真正的人生，在社会上被人称颂的，必然会受禄，得到疪佑。因此而知，大德之人必是受命于天，是上天命令他到人间如此做事、做人，与天命相通达了。
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