【①子曰，“武王、周公，其达孝矣乎。”“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”“②春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。”③“宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辩贵贱也。序事，所以辩贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛所以序齿也。”④“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”“⑤郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘di4尝之义，治国其如示诸掌乎。”】
这一章是接上章，再说武王、周公之孝。指出人生最大的孝是能够继承先人遗志，把先人的事业发扬光大，此章分成五段来做解释。
①“达”:到达。孔子说武王与周公是真正做到了大孝之人了。
“夫孝者善继人之志，善述人之事者也”
这一句讲的是，什么是大孝？
善于继承祖先的遗志(当然，这个遗志是正能量的，如果祖先是个偷贼，那还是不要继承了)，将祖先的基业继承下来，并能够发扬光大，这就是大孝了。
②“春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食”
“春秋”，在此处是季节，也就是我们现在说的清明与七月半的祭祖。
每逢春、秋两季，清洁、打扫、整理祖庙，将祖先传下来的器物摆出来，为祖先准备的衣裳挂出来，摆上时令新鲜的食物。
③“宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也”
“昭穆”，左昭，右穆。父亲居左，儿子居右。二世为昭，三世为穆。四世为昭，五世为穆……这是古时祭祖时，安排座次的顺序。
“旅酬”，众人以酒相劝，就是众人举杯劝酒的意思。
“爵”:官爵。
“事”:职事。
“逮”:到达。
“燕毛”:头发的颜色。
“序齿”:按年龄的顺序。
这一段是说:宗庙的祭祀是按祖先的辈分排序的，按爵位排序，用以辨别身份的贵贱；按职事排序，用于辨别是否贤能。众人举杯劝酒时，晚辈向长辈敬酒，用于显示先祖的恩惠下达到晚辈身上。按年龄长幼，长者在上位，是用来区分长幼次序的。
这二、三段是讲周公所制祭礼具体做法。
④“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”
“践”，站在某个位置上。
“礼”，次序，生活的次序。
在宗庙祭祀，每个人的位置不同，站在属于自己的位置上，行属于自己的礼节。奏的音乐也是有次序的，开始与结束的乐曲都不同。尊重你所尊重的人，爱你的至亲，事奉祖先，尽管祖先以亡故，在祭拜之时，也要当做祖先还活生生的在面前，这就是孝道的极致了。
⑤“郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎”
“郊社之礼”，郊礼:是冬至时，在南郊举行的祭天之礼。
社礼:是夏至时，在北郊举行的祭天之礼。
“上帝”:在古时指“天”。
“禘尝”:禘祭，是只有天子才可享有的祭天礼仪。
尝祭，秋祭，天子与诸侯祭祖的大典。
这段是说:冬至在南郊举行的和夏至在北郊举行的祭祀都是用来侍奉天地的，在宗庙举行的礼仪是祭祖用的。明白了祭天地的礼节，与禘尝祭祀的意义，那么，治理国家就如同看清自己的手掌一样容易了。
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