刘素说茶  《武候遗种 诸葛孔明的扇子》

刘素说茶  《武候遗种 诸葛孔明的扇子》
刘素说茶  《武候遗种 诸葛孔明的扇子》
刘素说茶  《武候遗种 诸葛孔明的扇子》
刘素说茶  《武候遗种 诸葛孔明的扇子》
刘素说茶  《武候遗种 诸葛孔明的扇子》
刘素说茶  《武候遗种 诸葛孔明的扇子》
刘素说茶  《武候遗种 诸葛孔明的扇子》
刘素说茶  《武候遗种 诸葛孔明的扇子》
刘素说茶  《武候遗种 诸葛孔明的扇子》

茶事同盟  《武候遗种 诸葛孔明的扇子》

诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙，祖籍河南。祖上后移居至徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）。三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家。

现在细数起来，孔明已经1700多岁了。但在某些民间文学信仰者的眼里，诸葛亮不仅是能打仗的军事家和政治家，更是云南茶叶史上的老祖宗与茶树发明家，俗称，"武候遗种"。这个传说让一棵3200年的老茶树颇感不适，笑而有语。"我比诸葛孔明先生大上1500多岁"。这棵树的名字便叫锦绣茶王、香竹箐古茶树。位于云南省凤庆县境内。

对于茶树的起源学说，那是一种为人的猎奇心态，好奇与本能的探索才使得意识去追问茶之起源。古代人仰望星空，只能未知把它交给一位神祇来抚平心中的疑问或是迷惘。诸葛孔明扔了一根棍子出去就变成茶树的传奇故事，当然符合山寨民间茶祖的宣传旨要。

普洱市的街头（原名思茅），巨大的孔明塑像手拿茶叶种，被冤枉的塑立在高台上，头上戴着"茶祖"这一顶高帽子。谙熟晓史的人，简直不忍直视。官方如此编造玩味民间的文学史，说明茶乡确实缺少一位历史营销的代言牛人。把诸葛孔明请来站台，代表诸葛孔明是普洱茶的鼻祖仙人。

“说诸葛亮是山东人”，河南人不答应。因为，诸葛亮的祖籍是河南。出生地是在山东，也就是今天的沂水县。那么四川人就颇有微词了，“在蜀国做了半辈子的丞相，也算得川人了吧。哼，孔明是明明喝的是四川竹叶青"。找历史名人做“形象代言人”，连代言费都省了。充满睿智与大智慧的诸葛亮大家都喜欢。攀历史名人的文化高枝实乃为高明之举，云南也不例外。

“茶祖传说”的故事从诸葛亮南征讨伐孟获开始了。找诸葛亮这样的“历史神人”送茶种最合适不过。给边疆的少数民族捎带些礼物过去，以此来安民一方，在政治因缘上也说得过去。况且，云南民间传说已经把诸葛亮完全神化，化成了仙人，只需羽扇一挥，茶事便可大成。

可悲催的事实是，“茶祖”一词连野史都上不了。史学家黎东方《细说三国》提到，有四个郡一齐叛乱。昆明与晋宁县一带的益州郡；云南省保山一带的永昌郡；西康与四川西南的越隽郡；贵州安顺一带的牁（zang，ke）郡。永昌郡管辖着现今的保山市、西双版纳、临沧市、普洱市。

史书已证明，诸葛亮的南征大军是讨伐而来的。是专门来打不听话的云南老表。并非送茶树，更无茶种。

历史的真实性可能会伤及到南方少数民族的感情。毕竟，千里茶区留下了太多关于诸葛孔明美丽而绚烂空妙的传说。但传说归传说，历史归历史。在浪漫与现实分离之后，只剩下了遗憾。需要抱歉的告知云南少数民族兄弟们，他们多么热爱，信仰的、崇拜的孔明先生根本没有送过茶种，真是大失所望。

谈到诸葛亮的籍贯，湖北人笑了。"那么，卧龙岗，《隆中对》是出自哪里的啊”？与历史名人挂上关系是有文化水准的体现，有“孔明兴茶”这等高明的观点说明我们云南人上进了。

诸葛亮是杰出的军事家，“喜欢南征北战”。六出祁山的北伐，一直有望远天下的政治胸怀。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”一位富极有浪漫主义色彩的军事家，虽没成功，却为后人所敬仰，为文学艺术电视等留下了太多的素材。军事家都爱打仗，好比茶人喜欢喝茶。但诸葛亮从不乱来，谋虑远大，“七擒孟获”的故事虽然夸张，确是收买人心之战。

其实，文学上的传颂才使得诸葛孔明的名气成为中国的"历史人物明星榜"一员。这本书名叫《三国演义》。若虚空有知，孔明应该谢谢人家罗贯中作家的传播功劳。罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人。

从地理上分析，诸葛亮南征大军必然是走“茶马古道”的北线进入云南的，即“秦五尺道”，江边悬崖峭壁坚石上修造出来的一条险道，在现在的昭通盐津县，当地人俗称的“豆沙关”。盐津有一个临江而建的小城镇，临江的河流是长江一条支流，称为观河。此河流在四川宜宾汇入到了长江。而小城镇的名字着实让茶人大吃一惊，叫“普洱渡”，现今改名为普洱小镇。这个普洱渡小镇曾是清代普洱贡茶进京途中必经的贡茶重镇，“普洱渡”其地名应为普洱茶史上“普洱贡茶进京”如山一般的历史证据，云南马帮驮茶的脚步行至此地而止。普洱茶叶上船渡江向北而去。

云南保山有一座“武侯祠”证明了诸葛亮南征大军的足迹，曾经有去参观过，布局风格与成都的武侯祠几乎是一个模子出来的。尤其是塑像，完全师出一门，简值出自一个包工头之手，只是规模稍微小些。诸葛亮的南征大军进入到云南茶叶区域是完全有可能的，为解决北伐的后顾之忧，免不了一番政治上的宣传，南征大军的军士们一路上必然有安抚边民心的政治游说。应是"诸葛亮的政治委员"推广出来的民间文化传播调子。一传二，二传三，三成神仙，便变化成了“茶祖”。关于诸葛亮本人到了云南的何处？靠谱的史料证明到他了曲靖一带。诸葛亮作为卓越的政治家，茶种虽然不是他带来的，但鼓励一方民众发展农业经济却是他起码的政治主张。那么，“孔明兴茶”有一线希望？