常见的社交产品的驱动力：马洛斯需求层次理论，食色名权利，7宗罪-致命的激情。
马洛斯需求层次理论
人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
假如一个人同时缺乏食物、安全、爱和尊重，通常对食物的需求量是最强烈的，其它需要则显得不那么重要。此时人的意识几乎全被饥饿所占据，所有能量都被用来获取食物。在这种极端情况下，人生的全部意义就是吃，其它什么都不重要。只有当人从生理需要的控制下解放出来时，才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要如安全的需要。
第一层次：生理上的需要
呼吸：商业化产品数不胜数，最为典型的产品空气净化器。
水：商业化的产品桶装水，矿泉水，污水治理。
食物：一顿不吃饿的慌，商业化的产品N中外卖，数不清的特色食物。
睡眠：商业化的产品手环。
生理平衡：商业化的产品在医疗方面比较广泛。
分泌：商业化的产品在成年女性上。
性：商业化的产品社交类产品。
第二层次：安全上的需要
人身安全：商业化的产品五险一金的产品，奔跑在马路上的汽车里面的人都会购买保险。
健康保障：出行的产品，购买一份保险类的产品。
资源所有性财产所有性
道德保障：很多企业为了提高企业文化，会聘请行业领袖来演讲。
工作职位保障：招聘类网站以及衍生出的很多垂直类产品。
家庭安全：小孩子学校安装家庭摄像头；小孩子的儿童手表等等。
第三层次：情感和归属的需要
人人都希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。
友情：爱情：亲情，衍生出来的社交，社区，社群类产品数不胜数。产品的场景化，满足不同场景下的需求。
第四层次：尊重的需要
自我尊重：信心：成就：对他人尊重：被他人尊重。
前文讲到社交的本质：人是社交关系的总和，任何人都渴望沟通。沟通的过程中人的神经系统就会产生尊重与被尊重，信心与成就感等等一系列的感知。
在互联网社交产品的大海里，一个产品无法满足用户高层的需求，是很难以生存的。
第五层次：自我实现的需要
创造力：自觉性：问题的解决能力：公正度：接受现实能力：道德
自我实现的需要是最高层次的需要，是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人，解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。
在互联网产品的体现中相应的功能数不胜数，设置功能，弹幕颜色，开启关闭，自定义等等。
食色名权利
食：字从人，从良。“良”意为“拖尾到底”，引申为“从生到死”“人”与“良”联合起来表示“维持人一生的东西”。人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。对食物是人类与生俱来的生理需求，基本需求，随着人们对物质生活的提高，对美食的追求衍生出了N多互联网平台和商家。估值超过了几千亿。
色：人的生理需求，与生俱来的；爱江山更爱美人，一句歌词表达了人性对性和色的底层基本需求。
名：源于人都有虚荣心，具体在产品中的设计表现呢，如所有平台涉及到的用户等级体系，如较早的QQ等级，QQ会员等，以及直播平台按贡献的礼品，做成排成榜，激励其他用户打赏，等等。均是利用人追求“名”的一种虚荣心。
权：各种特权，常见有会员特权，社群中群主与管理员的特权等。
利：凡是涉及到钱而火起来的，都是这个由头，支付宝的集五福，微信红包，内容平台的打赏等等。
7宗罪-致命的激情
七宗罪：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲
七宗罪，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯•阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。[1] ‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯•阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。
就自己而言，承认不愿意跟一个又懒又贪又骄奢淫逸又喜怒无常的人交往，但假如一个人一点毛病也没有，正派得一塌糊涂，而且说的话做的事都堪称道德楷模，我也很难跟他（或她）成为知己——理由很简单，你在他（她）面前太压抑！
你刚准备甩开腮帮子大吃一顿，他（她）就教导你不可饕餮；你正要撸胳膊挽袖子赴汤蹈火奋不顾身去争取更大的胜利，他（她）偏劝你不可贪婪；然后有一天你坐在阳光下放飞心情啥啥都不想啥啥都不做，他（她）又警告你不可懒惰……总之，你热恋，他（她）要你戒色；你愤怒，他（她）要你制怒；你作为一个有七情六欲的正常人所具备的喜怒哀乐，他（她）即使不认为是“罪”，也认为是不得体的表现，他（她）永远在你为成功忘乎所以的时候提醒你“胜不骄”，在你为失败号啕大哭的时候教导你“败不馁”，一个人活成那样有什么快乐可言？
宁愿适度饕餮、适度贪婪、适度懒惰、适度淫欲；宁愿在傲慢的时候傲慢，嫉妒的时候嫉妒，愤怒的时候愤怒，也不愿这一生从来没有饕餮过，贪婪过，懒惰过，淫欲过，傲慢过，嫉妒过以及愤怒过。宁肯在这之后甚至之中，深深忏悔，道歉，也不愿到死的那一天，对自己说：从来不知道什么叫“饕餮”、“贪婪”、“懒惰”、“淫欲”、“傲慢”、“嫉妒”或“愤怒”！罪行
神曲里七宗罪的顺序:
但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：
一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）
二）饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）
三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）
四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）
六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：‘Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’）
七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor")
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯??泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions）, 而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
四种基本美德和神学三美德合称为七德行。
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