《玛雅史记：本纪》- 怎么理解玛雅的“君主”

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比起历史上城邦林立的古希腊，玛雅城邦的社会组织，统治制度一定有许多不同。但如果论其究竟，有哪些不同，之间的区别又达到了一个什么样的程度，根据目前了解到的玛雅文物材料，很难找出足够的证物来进行细致的对比研究。即便如此，历史专家们还是根据已知的资料总结出玛雅政权的一些统治方式和特点。

首先，玛雅从未形成一个统一的国家。中美洲地区前哥伦布的千年的历史中一直是以大大小小城邦为单位存在的。我们现今之所以对其统一看待主要是因为这是一个一致的文化圈。不同城邦形成，兴盛，衰落；城邦之间合纵连横，形成了我们至今近乎未知，但一定也是波澜壮阔的历史。

这些城邦最初的形成，有自然形成的原因，也很可能有类似我国春秋时期分封制的原因。因为根据玛雅碑文史料，一些城邦的建立人，常常或多或少与同时期的其他大型玛雅城邦有着关系。也许是大型城邦委派有功勋的臣子建立自己的领地；也许是大型城邦的直系亲属分割出去形成新的势力。但由于史料所限，具体的情况却不得而知。

但无论怎么，根据目前掌握的资料，所有的玛雅城邦都是实行类神权统治。尽管不清楚具体的统治细节，但我们还是分析出了以下的几个特点：

首先，为了避免读者脑海中提前形成某些刻板的印象，在学术性的玛雅文章著作里面，对玛雅的“君主”都避免使用King（君王），或者皇帝，教主，领袖等类似的称呼，而是统一使用更一般性的名字“统治者”作为泛指。

权力的象征：玛雅的统治者大部分是男性，但也出现过单独女性掌权，或者夫妻，兄弟共同掌权的例子。但与中国或者说世界上其它已知国家的历史记载有所不同的是。每当一位新的玛雅城邦统治者产生的时候，除了要经历一个重大的仪式之外，新的统治者一般还要在城市的核心地区修建一个自己的庙宇或者金字塔。这个以代表新的统治者的建筑物，不仅仅是他/她日常“办公”的地方，举行祭祀仪式的场所，更重要的是统治权力的象征。代表着他既获得上天的承认来管理这个城市，同时也得到了整个国民的拥戴。比如帕伦克国(Palenque)的第一任“国君”就是在一个叫Toktahn的地方举行仪式就任的（注1）；第三任“国君”就任仪式则发生在Lakamha。

注1：读者不要被Toktahn和Lakamha所迷惑，尽管目前我们不知道它们的具体位置，但可以确定的是，这些场所都是代指“君王”的庙宇或金字塔的名字，所处位置也都在城市核心地区。

继承人：每一位玛雅统治者都是神的化身。但是，当一位统治者意外死亡，并且还没有继承人选的时候，为了接下来的权利分配，战争和暴乱是经常性的过程。比如：帕伦克国(Palenque)的第五位统治者K'AN JOY CHITAM I在登上王位之前，整个城市有4年的“空白期”，这个被推断为4年的“暴乱”时期。当然，这种意外也有得到妥善解决的时候，比如帕伦克国(Palenque)的“国王”Pakal意外死于战场，为了避免动荡，接下来可能是城邦的贵族，或者“元老会”之类的机构从附近的“兄弟城邦”请来了一位11岁的王子来继任统治地位。

扩张：有实力的玛雅城邦除了修建更大更宏伟的金字塔之外，也在极力对外扩张。尽管由于生产力水平的限制，再加上热带雨林地区，多山地丘陵，没有畜力运输，只有水路。这些林林总总的限制导致玛雅城邦很难统治大范围的地区。但是在玛雅的历史上还是出现过若干巨型城邦（以主城为主的星罗棋布的卫星城）。

权力和管理：根据现有的材料分析，玛雅的统治者不仅仅是神，影响臣民的精神世界。同时他也是城市的管理者，需要处理比如贵族间的纠纷，饥荒之年的安抚等等“危机公关”；同时，他还常常需要作为最高军事首脑领导军队作战；并且在祭祀中，还要负责向上天提供自己“高贵”的鲜血。