《道德经》第五章 持虚守中

【原文】

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

【注释】

[1]仁：在这里指存有私心和偏爱之义。[2]刍狗：刍，指喂牲口用的草。刍狗，是古代祭祀时用草扎成的狗。[3]其：副词，表示反问的语气，难道的意思。橐龠tuo二声，yue四声：橐的本义是一种小而有底的口袋，龠是一种管乐器。橐龠是用来吹火以使炉火旺盛的风箱。[4]虚：空虚。屈：穷竭。[5]动：鼓动，操作。出：产出。[6]多言：这里指政令过多。数：通“速”，为加速之义；另一说，指办法。穷：衰退、行不通的意思。[7]守中：保持适中。

【试译】

天地是没有偏爱的，将万物都看作刍狗；圣人也是没有私心的，将百姓都看作刍狗。天地之间，难得不像个风箱吗？虽然是空虚的，但力量却不会穷竭，越是鼓动它，产生的能量就越多。政令过于繁多，会加速国家命运的衰退，不如保持一个恰如其分的度。

[心得]

老子在这一章阐述了“天地不仁”和“圣人不仁”的观点。

但首先要清楚的一点是，老子所说的“仁”与孔子所说的“仁”，虽然都是一个字，但并不是一个概念，或者说，它们并不具有相同的内涵，所以不要将老子所说的“天地不仁”和“圣人不仁”看作是与孔子的思想正相对立的观点。在儒家学说中，“仁”是一个核心概念，内涵十分广泛，包括人与人之间的各种相互亲爱的情感和行为；而在道家学说中，“仁”则只是一个普通的概念。儒家将“仁”看得极其重要，而道家则认为“道”是高于一切的。

而在老子这里，“仁”应该指的是没有偏私，凡事一视同仁，保证公平。最后的结论则是回归到政治治理上，意思是执政者不要有太过繁琐的政令，不要过度打扰老百姓，如此才能兴盛繁荣，安居乐业，我认为这个观点有点类似于孔子所讲的中庸之道。

《道德经》第五章 持虚守中