论语新视界026｜学霸颜回：箪食瓢饮的生活是一种怎样的体验（春节

一起来，学《论语》！

论语新视界026｜学霸颜回：箪食瓢饮的生活是一种怎样的体验（春节特辑之五）

颜回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子学院德行系高材生第一名（《论语·先进》11·3），随孔子周游列国的学生之一，是孔子最欣赏的学生。

颜回的父亲颜无繇，字路，是孔子早期学生之一。颜回小的时候，颜无繇即带着他上孔子的课，13岁时正式成为了孔子的学生。那时，孔子学院成立正好13年。

颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。其实，颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于哪个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”（《论语·为政》2·9）

孔子说：“我和颜回即使谈论一整天，从来没听他说过不同意见，像个愚笨的学生。可以我观察他私下的言行时，发现他对我所讲授的内容有独到的见解。颜回不愚。”这是《论语》第一次提到颜回。

论语新视界026｜学霸颜回：箪食瓢饮的生活是一种怎样的体验（春节特辑之五）

颜回是孔子学院中最好学的学生。

季康子和鲁哀公曾经都问过孔子：“你这些学生里边谁最好学？”孔子回答说：“颜回。他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。只可惜他短命死了。现在没有了。”（《论语·先进》11·7，《论语·雍也》6·3）

孔子也曾问过子贡：“你和颜回两个相比，谁更好学呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他学到一个道理就能运用到十件事之中；我呢，知道一个道理，只能运用到两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”（《论语·公冶长》5·9 ）

《论语》记载颜回问过孔子两个问题。一次，颜回问怎样做才是仁。孔子说：“克己复礼为仁。克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。做到仁，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“那实行仁具体要怎么做呢？”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要照您的这些话去做。”（《论语·颜渊》12·1）

还有一次，颜回问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐《舞》乐，禁绝郑国的音乐，疏远谗佞的人。郑国的音乐淫靡不正派，侫人太危险。”（《论语·卫灵公》15·11）

论语新视界026｜学霸颜回：箪食瓢饮的生活是一种怎样的体验（春节特辑之五）

颜回、子路是经常陪伴在孔子左右的两个学生。一次下课后，颜回、子路两人陪着孔子。孔子说：“你们各自说说都有什么志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共享，用坏了也不抱怨、不遗憾。”颜回说：“我愿意做一个不夸耀自己的功劳，不把劳苦施加给别人的人。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“我的志向是让老年人安乐，朋友们互相信任，年轻人得到关怀。”（《论语·公冶长》5·26）

还有一次闲聊，孔子对颜回说：“国家用我呢，我就去干，推行自己的治国理政方略；不用我，我就老老实实待在家里做学问。只有我和你才能做到这样吧！”子路很不服，有点嫉妒，冲冲地问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”把子路弄了个大窝脖。（《论语·述而》7·11）

颜回家里很穷，但宁愿穷也愿意跟着孔子学习学问。孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。” （《论语·先进》11·19）孔子还说过：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（《论语·雍也》6.11）

孔子对颜回的评价都很高。孔子还说过：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”（《论语·雍也》6·7）“听我讲课而能毫不惰怠的，只有颜回一个人吧！”（《论语·子罕》9·20）“颜回对我说的话总是心悦诚服。”（《论语·先进》11·4）

颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地体认到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。老师的学问，颜回仰慕、崇拜、敬仰。他感叹地说：“对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”（《论语·子罕》9·11）后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”（《论衡·讲瑞》）

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因此，颜回甘愿追随在老师的左右。孔子周游列国时，在卫国，有人向卫灵公进言说孔子他们有图谋，卫灵公于是派人暗中监视孔子师徒。孔子恐受其害，便匆忙离开卫国，准备到陈国去。不料途经匡地，被误认作曾侵犯匡地的阳虎而被匡人围困。当时，孔子让颜回暂时留在卫国，以便观察卫国的动向。卫灵公调查清楚孔子一行到卫国来并不是鲁国派来的，于是再次决定请孔子回卫国。颜回去找老师和同学们，到了匡这个地方，见到了被围困的孔子等人。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“老师还活着，我怎么敢死啊？”（《论语·先进》11·23）

孔子回到鲁国后，志于整理典籍，颜回是他的得力助手，也是孔子预想中的孔子学院院长接班人。据说由于用脑过度，颜回二十九岁时，头发全白。后来，颜回因为长期劳累，加上长期的营养不良，40岁就去世了，比孔子早去世两年。“唉！老天爷啊，老天爷！你这真要我的命呀，要我的命呀！”（《论语·先进》11·9）孔子有一种天塌地陷的悲伤，哭得极其悲痛。学生们说：“老师您哭得太悲痛了！”孔子说：“是太悲痛了吗？我不为这个人悲痛，又为谁悲痛呢？”（《论语·先进》11·10）孔子说：“唉，可惜了这样一个人了！我只见他精益求精，从来没有看见他停止过学习。”（《论语·子罕》9·21）孔子还说：“自从我有了颜回这个学生，学生们就更加亲近我。”（《史记·孔子世家》）

颜回家里穷，他死后，连个盛棺材的椁都买不起。他的父亲颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子没同意，说：“不论有才没才，总归都是自己的儿子，都很疼爱。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我不能卖掉自己的车子步行而给他买椁，因为我好歹也是大夫，按礼是不可以没车的。”（《论语·先进》11·8）

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对于丧葬之事，孔子和颜回都是主张“称家之有无”来进行的，不能勉强。因此，当颜回的同学们准备厚葬他时，孔子不同意，但同学们没听老师的，仍然厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的本心啊，是你那些同学们要这样做的呀。”（《论语·先进》11·8）

颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的思想，收集在《论语》等书中。后世尊颜回为“复圣”。 历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢；历代统治者都为他加封，唐朝赠封他为兖公，宋朝封他为兖国公，元朝封他为兖国复圣公，明嘉靖九年尊为复圣颜子。

还有人认为，颜回随孔子归鲁之后，自己开始讲学，同时帮助孔子整理古代典籍。颜回通过自己讲学授徒，传授儒学六经；通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派——颜氏之儒。根据《韩非子·显学》的记载：自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派。后世儒学专家大多认为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。

而《论语》留给我们的关于颜回的最重要的精神遗产，是“一箪食、一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”、“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”的“孔颜之乐”的求道精神。这种对道的追求，是每个人都应当树立并坚守的。（参阅论语新视界｜爱学习是一种什么状态）

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